tag:blogger.com,1999:blog-57235634923636338102024-02-07T02:35:11.122-08:00Agama Dan Budaya Hindu Di BaliUnknownnoreply@blogger.comBlogger7125tag:blogger.com,1999:blog-5723563492363633810.post-23343846376263527602013-01-21T08:50:00.001-08:002013-01-22T00:12:33.986-08:00Hari Raya Galungan<span style="text-align: justify;"><b><i><span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: Courier New, Courier, monospace; font-size: large;">Galungan</span></i></b></span><br />
<div class="post-header" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.6; margin: 0px 0px 1em;">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="post-body entry-content" id="post-body-1476347551532650464" itemprop="description articleBody" style="line-height: 18px; position: relative; width: 570px;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPICMMrKJd26Jd9HZyIjcQHmP7IQRvwgYv_qwsik4DD8MH-78g2fE39Ja1nQ09gVvKJzs-6z8-l4LdB3Mr4XdWAUUSlY6yt6-88fk5G1c0PaDzJjuGmovlXiZPqIfT1ha_8XdM6a9yGvA/s1600-h/galungan.jpg" style="background-color: #f3f3f3; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, sans-serif; font-size: 13px; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-decoration: initial;"><span style="color: red;"><img alt="" border="0" height="200" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5390785167971162338" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPICMMrKJd26Jd9HZyIjcQHmP7IQRvwgYv_qwsik4DD8MH-78g2fE39Ja1nQ09gVvKJzs-6z8-l4LdB3Mr4XdWAUUSlY6yt6-88fk5G1c0PaDzJjuGmovlXiZPqIfT1ha_8XdM6a9yGvA/s320/galungan.jpg" style="border: none; float: left; height: 317px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; position: relative; text-align: justify; width: 225px;" width="141" /></span></a></div>
<span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="color: red;"><br /></span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="color: red;"><b style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Galungan adalah hari raya suci Hindu yang jatuh padaBuda Kliwon Dungulan berdasarkan hitungan waktu bertemu sapta wara dan panca wara. Umat Hindu dengan penuh rasa bhakti melaksanakan rangkaian hari raya suci Galungan dan Kuningan dengan ritual keagamaan.</b><b style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Menurut lontar Purana Bali Dwipa disebutkan :</span></b><b style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">"Punang aci galungan ika ngawit bu, ka, dungulan sasih kacatur tanggal 25, isaka 804, bangun indra bhuwana ikang bali rajya".</span></b><b style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Artinya:</span></b><b style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace;"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">"Perayaan hari raya suci Galungan pertama adalah pada hari Rabu Kliwon, wuku Dungulan sasih kapat tanggal 15 (purnama) tahun 804 saka, keadaan pulau Bali bagaikan lndra Loka".</span></b></span></span></div>
<span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="color: red; font-family: Courier New, Courier, monospace;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><b><span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: Courier New, Courier, monospace;">Mulai tahun saka inilah hari raya Galungan terus dilaksanakan, kemudian tiba-tiba Galungan berhenti dirayakan entah dasar apa pertimbangannya, itu terjadi pada tahun 1103 saka saat Raja Sri Eka Jaya memegang tampuk pemerintahan sampai dengan pemerintahan Raja Sri Dhanadi tahun 1126 saka Galungan tidak dirayakan. Dan akhirnya Galungan baru dirayakan kembali pada saat Raja Sri Jaya Kasunu memerintah, merasa heran kenapa raja dan para pejabat yang memerintah sebelumnya selalu berumur pendek. Untuk mengetahui sebabnya beliau bersemedi dan mendapatkan pawisik dari Dewi Durgha menjelaskan pada raja, leluhumya selalu berumur pendek karena tidak merayakan Galungan, oleh karena itu Dewi Durgha meminta kembali agar Galungan dirayakan kembali sesuai dengan tradisi yang berlaku dan memasang penjor.</span></b></span></div>
<span style="background-color: white; color: #474747; font-family: Courier New, Courier, monospace;">
</span><div style="background-color: white; color: #474747;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #474747;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #474747; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5723563492363633810" name="more"></a></span></b></div>
</div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">untuk Bentuk Power Point Klik Link Ini :</span> <a href="https://docs.google.com/file/d/0BxBDOZVuIQOBeVFkdXVaeTEtMWc/edit">Galungan</a><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5723563492363633810.post-10265381246065692762013-01-07T23:43:00.002-08:002013-01-22T00:11:55.051-08:00Banten<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: large; line-height: 21px;"><b>Beberapa Jenis Persembahan:</b></span></div>
<div style="border: 0px none; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: none 0px; padding: 0px;">
<b><span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;"></span></span><br />
</b><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large; line-height: 21px;"><b style="background-color: #f3f3f3; border: 0px none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px;"><i>CANANG GENTEN</i></b></span></div>
<b><span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;">
</span>
</b><br />
<div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: small;"><b style="background-color: #f3f3f3; border: 0px none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px;"><br /></b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbkDNdS6WTy8ZIxXMLXyzKO2gfHubBFgc4ehi2yWOTAva92o3uAyubZD5Lv-vtOkTcLQot4vjBCcnvTxJRGFPV-fFcDXPVdqBl_ez0p5WbW8OLHzavvul06jGR5KY-h-5AjrdcIrLzjys/s1600/unduhan.jpg" imageanchor="1" style="background-color: #f3f3f3; clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><b><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbkDNdS6WTy8ZIxXMLXyzKO2gfHubBFgc4ehi2yWOTAva92o3uAyubZD5Lv-vtOkTcLQot4vjBCcnvTxJRGFPV-fFcDXPVdqBl_ez0p5WbW8OLHzavvul06jGR5KY-h-5AjrdcIrLzjys/s1600/unduhan.jpg" width="200" /></b></a></span></div>
<div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-size: small;"><b>Sebagai alas dapat digunakan taledan, ceper ataupun daun pisang yang berbentuk segi empat. Diatasnya berturut-turut disusun perlengkapan yang lain seperti: bunga dan daun-daunan, porosan yang terdiri dari satu/dua potong sirih diisi sedikit kapur dan pinang, lalu dijepit dengan sepotong janur, sedangkan bunganya dialasi dengan janur yang berbentuk tangkih atau kojong. Kojong dengan bentuk bundar disebut "uras-sari".</b></span></div>
<div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red;"><b>
<span style="font-size: small;">Bila keadaan memungkinkan dapat pula ditambahkan dengan pandan-arum, wangi-wangian dan sesari (uang). Waulupun perlengkapan banten ini sangat sederhana, tetapi hampir semuanya mempunyai arti simbolis antara lain: jejaitan/tetuwasan reringgitan, melambangkan kesungguhan hati, daun-daunan melambangkan ketenangan hati. Sirih, melambangkan dewa wisnu, kapur melambangkan dewa siva, pinang melambangkan dewa brahma, suci bersih, dan wangi-wangian sebagai alat untuk menenangkan pikiran kearah kesegaran dan kesucian.</span></b></span></div>
<div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red;"><b>
<span style="font-size: small;">Canang ini, baik besar maupun kecil bahkan selalu digunakan untuk melengkapi sesajen-sesajen yang lain, hanya saja bentuk alat serta porosannya berbeda-beda.<a href="http://www.hindubatam.com/banten.html#atas" style="border: 0px none; margin: 0px; outline: 0px none; padding: 0px;"> </a></span></b></span></div>
<b><br />
</b><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;"><b style="background-color: #f3f3f3; border: 0px none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px;"><i><span style="font-size: large;">CANANG BURATWANGI</span></i></b></span></div>
<b><span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;">
</span>
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">Bentuk banten ini seperti canang genten dengan ditambahkan "burat wangi" dan dua jenis "lenga wangi". Ketiga perlengkapan tersebut masing-masing dialasi kojong atau tangkih. Burat wangi dibuat dari beras dan kunir yang dihaluskan dicampur dengan air cendana atau mejegau. Ada kalanya dicampur dengan akar-akaran yang berbau wangi. Lenga Wangi ( minyak wangi) yang berwarna putih dibuat dari menyan, 'malem" ( sejenis lemak pada sarang lebah), dicampur dengan minyak kelapa. Lenga wangi (minyak wangi) yang berwarna kehitam-hitaman dibuat dari minyak kelapa dicampur dengan kacang putih, komang yang digoreng sampai gosong lalu dihaluskan. </span><span style="color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Ada kalanya campuran tersebut dilengkapi dengan ubi dan keladi (talas), yang juga digoreng sampai gosong. Biasanya untuk memperoleh campuran yang baik, terlebih dahulu minyak kelapa dipanaskan, kemudian barulah dicampur dengan perlengkapan lainnya. Secara keseluruhan "lenga-wangi" dan "burat-wangi" melambangkan Hyang Sambhu. Menyan melambangkan Hyang Siva, Majegau melambangkan Hyang Sadasiva sedang cendana melambangkan Hyang Paramasiva.</span></span></b><br />
<div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red;"><b>
<span style="font-size: small;">Banten ini dipergunakan pada hari-hari tertentu seperti pada hari Purnama, Tilem, hari raya Saraswati dan melengkapi sesajen-sesajen yang lebih besar.<a href="http://www.hindubatam.com/banten.html#atas" style="border: 0px none; margin: 0px; outline: 0px none; padding: 0px;"> </a></span></b></span></div>
<b><br />
</b><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large; line-height: 21px;"><b style="background-color: #f3f3f3; border: 0px none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px;"><i>CANANG SARI</i></b></span></div>
<b><span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;">
</span>
</b><br />
<div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red;"><b>Bentuk banten ini agak berbeda dengan banten/canang genten sebelumnya, yaitu dibagi menjadi dua bagian. Bagian bawahnya bisa berbentuk bulat ataupun segiempat seperti ceper atau taledan. Sering pula diberi hiasan "Trikona/plekir" pada pinggirnya. Pada bagian ini terdapat pelawa, porosan, tebu, kekiping (sejenis jajan dari tepung beras), pisang emas atau yang sejenis dan beras kuning yang dialasi dengan tangkih. Dapat pula ditambah dengan burat wangi dan lengawangi seperti pada canang buratwangi. Di atasnya barulah diisi bermacam-macam bunga diatur seindah mungkin dialasi dengan sebuah "uras sari/sampian uras".</b></span></div>
<div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red;"><b>
<span style="font-size: small;">Canang sari dilengkapi dengan sesari berupa uang kertas, uang logam maupun uang kepeng. Perlengkapan seperti tebu, kekiping, dan pisang emas disebut "raka-raka". Raka-raka melambangkan Hyang Widyadhara-Widyadhari. Pisang emas melambangkan Mahadewa, secara umum semua pisang melambangkan Hyang Kumara, sedangkan tebu melambangkan Dewa Brahma.</span></b></span></div>
<div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red;"><b>
<span style="font-size: small;">Canang sari dipergunakan untuk melengkapi persembahan lainnya atau dipergunakan pada hari-hari tertentu seperti: Kliwon, Purama, Tilem atau persembahyangan di tempat suci.</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large; line-height: 21px;"><b style="background-color: #f3f3f3; border: 0px none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px;"><i>CANANG PENSUCIAN</i></b></span></div>
<b><span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;">
</span>
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">Canang ini disebut juga canang pengeraos yang terdiri atas dua buah aled atau ceper. Pada bagian bawah berisi kapur, pinang, gambir, tembakau yang dialasi dengan kojong. disusuni beberapa lembar daun sirih, sedangkan aled atau ceper yang lain berisi bija serta minyak wangi yang dialasi celemik atau kapu-kapu kemudian dilengkapi bunga yang harum. </span></b><br />
<b><br />
</b><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large; line-height: 21px;"><b style="background-color: #f3f3f3; border: 0px none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px;"><i>TADAH PAWITRAH/TADAH SUKLA</i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;"><b>Bentuknya seperti canang genten ditambahkan dengan pisang kayu yang mentah, kacang komak, kacang putih, ubi dan keladi. Semua perlengkapan digoreng dan masing-masing dialasi tangkih dan kojong. Banten ini dipergunakan untuk melengkapi beberapa jenis sesajen seperti: daksina Pelinggih dan lain-lainnya.</b></span></div>
<b><br />
</b><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large; line-height: 21px;"><b style="background-color: #f3f3f3; border: 0px none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px;"><i>CANE</i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;"><b>Dipakai sebuah dulang kecil dihiasi dengan sesertiyokan dari janur. Ditengah-tengahnya ditancapkan batang pisang. Disekitarnya diisi perlengkapan lain seperti: Bija, Air cendana dan burat wangi, masing-masing dialasi dengan empat buah tangkir atau mangkuk kecil. Dilengkapi pula dengan kojong empat buah yang berisi tembakau, pinang dan lekesan yaitu, 2 lembar sirih yang dilengkapi dengan gambir dan kapur dan diikat dengan benang. Dapat pula ditambah dengan rokok dan korek api sebanyak empat batang.</b></span></div>
<b><span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;">
</span>
</b><br />
<div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red;"><b>
<span style="font-size: small;">Bunganya ditancapkan menlingkar pada batang pisang dan paling diatas diisi cili atau hiasan-hiasan lainnya. Cane dipergunakan terutama pada waktu upacara melasti dijunjung mendahului pratima atau dasksina pelinggih. Cane juga digunakan pada rapat-rapat desa adat untuk memohon agar pertemuan berjalan lancar. Setelah pertemuan selesai, cane akan dilebar yaitu dengan jalan membagi-bagikan air cendana, Bidja, Bunga serta perlengkapan lainnya.</span></b></span></div>
<b><span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;"></span></span><br />
</b><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large; line-height: 21px;"><b style="background-color: #f3f3f3; border: 0px none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px;"><i>CANANG MERAKA</i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;"><b>Sebagai alas dari canang ini digunakan ceper atau tamas, diatasnya diisi tebu, pisang, buah-buahan, beberapa jenis jajan dan sebuah "sampian" disebut "Srikakili" dibuat dari janur berbentuk kojong diisi plawa, porosan serta bunga. Sesungguhnya masih banyak jenis-jenis canang tubungan, Canang Gantal, Canang Yasa. Canang pengraos dan lain-lain.</b></span></div>
<b><span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;">
</span>
</b><br />
<div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red;"><b>
<span style="font-size: small;">Pada umumnya bahan yang diperlukan hampir sama, hanya bentuk porosan dan cara pengaturannya yang berbeda. Rupanya pemakaian sirih, kapur dan pinang mempunyai dua fungsi sebagai simbul atau lambang yaitu:</span></b></span></div>
<div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-size: small;"><b>- Sirih melambangkan Dewa Wisnu</b></span></div>
<div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-size: small;"><b>- Pinang melambangkan Dewa Brahma</b></span></div>
<div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-size: small;"><b>- Kapur melambangkan Dewa Siwa</b></span></div>
<div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red;"><b>
<span style="font-size: small;">Untuk persembahan biasa berfungsi sebagai makanan, dalam hal ini penggunaannya dilengkapi dengan tembakau dan gambir. </span></b></span></div>
<b><span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;"></span></span><br />
</b><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large; line-height: 21px;"><b style="background-color: #f3f3f3; border: 0px none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px;"><i>Daksina</i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;"><b>Alas Daksina disebut wakul Daksina atau bebedogan. Kedalamnya berturut-turut dimasukan tampak (sejenis jejahitan berbentuk silang atau tampak dara) beras, sebutir kelapa yang sudah dikupas sampai bersih (mekelas), serta beberapa perlengkapan yang dialasi dengan kojong seperti telur itik yang mentah, bija ratus (campuran berbagai biji-bijian), gantusan (campuran berbagai jenis bumbu), Kelawa peselan (Daun salak, ceruring, Manggis,durian, dll), base-tampel, kemiri (tingkih), tangi, Pisang kayui yang mentah, uang, canang payasan, yaitu sejenis canang genten tetapi alasnya berbentuk segitiga ditempelin dengan reringgitan yang khusus. Dapat pula dilengkapi dengan canang buratwangi atau canang sari atau yang lain.</b></span></div>
<b><span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;">
</span>
</b><br />
<div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red;"><b>
<span style="font-size: small;">Perlengkapan seperti telur itik uang, ataupun gantusan kiranya dapat digolongkan buah sebab pengertian buah mempunyai arti yang agak luas. Persembahan yang berupa daksina dianggap sudah lengkap sebagai mana disut dalam Bagawadgitha. Disamping itu penggunaan telir itik dan uang rupanya mempunyai fungsi tersendiri secara umum kelapa dapat digolongkan sebagai buah, tatapi yang lebih diutamakan airnya.</span></b></span></div>
<div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red;"><b>
<span style="font-size: small;">Diusahakan mempergunakan telur itik bukan telur ayam sebab itik lebih banyak menunjukan sifat-sifat satwam sedangkan ayam lebih banyak menunjukan sifat rajas dan tamas oleh karena itu pula beberapa daksina terutama yang melambangkan bhutkala dipergunakan telur ayam, tetapi bila ditujukan kepada Hyang Widhi para Dewat dan Leluhur sedapat mungkin dipergunakan telur itik. Penggunaan uang yang disebut pula sesari atau akah kiranya untuk menyempurnakan isi daksina sehingga persembahan yang dilengkapi dilengkapi dengan daksina benar-benar diharapkan memberikan kesukseskan atau hasil yang sebagai mana diharapkan.</span></b></span></div>
<div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red;"><b>
<span style="font-size: small;">Daksina disebut Juga "YadnyaPatni" yang artinya istri atau sakti daipada yadnya. Daksina juga dipergunakan sebagai mana persembahan atau tanda terima kasih, selalu menyertai banten-banten yang agak besar dan sebagainya perwujudan atau pertapakan. Dalam lontar Yadnya Prakerti disebutkan bahwa Daksina melambangkan Hyang Guru/ Hyang Tunggal kedua nama tersebut adalah nama lain dari Dewa Siwa.<a href="http://www.hindubatam.com/banten.html#atas" style="border: 0px none; margin: 0px; outline: 0px none; padding: 0px;"> </a></span></b></span></div>
<b><br />
</b><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large; line-height: 21px;"><b style="background-color: #f3f3f3; border: 0px none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px;"><i>AJUMAN</i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;"><b>Bahan perlengkapan yang diperlukan untuk membuat ajuman adalah: nasi yang disebut "penek" atau "telompokan", beberapa jenis jajan, buah-buahan, lauk pauk berupa serondeng atau sesaur, kacang-kacangan, ikan teri, telor, terung, timun, taoge (kedelai), daun kemangi (kecarum), garam, dan sambal. Sebagai alasnya dapat digunakan "taledan" atau yang lainnya. Di atasnya diisi dua buah penek, lauk pauk yang dialasi dengan tangkih berbentuk segitiga, jajan buah-buahan dan sampaian soda (sampian ajuman) berbentuk tangkih. Kadang bagian atasnya dibuat agak indah seperti kipas disebut "sampian kepet-kepetan". Dapat pula dilengkapi dengan canang genten/ canang sari/ canang burat wangi.</b></span></div>
<b><span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;">
</span>
</b><br />
<div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red;"><b>
<span style="font-size: small;">Ajuman disebut juga soda (sodaan) dipergunakan tersendiri sebagai persembahan ataupun melengkapi daksina suci dan lain-lain. Bila ditujukan kehadapan para leluhur, salah satu peneknya diisi kunir ataupun dibuat dari nasi kuning, disebut "perangkat atau perayun" yaitu jajan serta buah-buahannya di alasi tersendiri, demikian pula lauk pauknya masing-masing dialasi ceper /ituk-ituk, diatur mengelilingi sebuah penek yang agak besar. Di atasnya diisi sebuah canang pesucian, canang burat wangi atau yang lain.<a href="http://www.hindubatam.com/banten.html#atas" style="border: 0px none; margin: 0px; outline: 0px none; padding: 0px;"> </a></span></b></span></div>
<b><br />
</b><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large; line-height: 21px;"><b style="background-color: #f3f3f3; border: 0px none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px;"><i>PERAS</i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;"><b>Perlengkapan serta cara penyusunannya hampir sama dengan ajuman, tetapi nasinya berbentuk tumpeng (dua buah), alasnya ditempeli "Kulit-peras" yaitu sejenis jejahitan yang khusus, sedangkan sampaiannya disebut Sampian Tupeng (Sampian Peras).</b></span></div>
<b><span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;">
</span>
</b><br />
<div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red;"><b>
<span style="font-size: small;">Banten ini boleh dikatakan tidak pernah dipergunakan tersendiri, tetapi menyertai banten-banten yang lain seperti: daksina, suci, tulang-sesayut dan lain-lainnya. Dalam beberapa hal, pada alasnya dilengkapi dengan sedikit beras dan benang putih. Untuk menunjukkan upacara telah selesai, maka seseorang (umumnya pimpinan upacara) akan menarik lekukan pada "kulit-peras", dan menaburkan beras yang ada dibawahnya. Pada lontar Yajna-prakerti disebut bahwa peras melambangkan Hyang Tri Guna-Sakti.</span></b></span></div>
<div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red;"><b>
<span style="font-size: small;">Kiranya kata "Peras" dapat diartikan "sah" atau resmi, seperti kata: "meras anak" mengesahkan anak, "Banten pemerasan", yang dimaksud adalah sesajen untuk mengesahkan anak/cucu; dan bila suatu kumpulan sesajen tidak dilengkapi dengan peras, akan dikatakan penyelenggaraan upacaranya "tan perasida", yang dapat diartikan "tidak sah", oleh karena itu banten peras selalu menyertai sesajen-sesajen yang lain terutama yang mempunyai tujuan-tujuan tertentu.<a href="http://www.hindubatam.com/banten.html#atas" style="border: 0px none; margin: 0px; outline: 0px none; padding: 0px;"> </a></span></b></span></div>
<b><br />
</b><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large; line-height: 21px;"><b style="background-color: #f3f3f3; border: 0px none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px;"><i>BANTEN JOTAN</i></b></span></div>
<b><span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;">
</span>
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">Banten jotan (saiban) disebut pula "Yajnasesa", merupakan yadnya setiap hari bagi umat Hindu di Bali khususnya. Di India juga dapat ditemukan hal yang sama. Bahan perlengkapannya adalah: sedikit nasi, garam, serta lauk pauk lainnya yang baru dimasak. sebagai alas dapat dipakai daun atau piring kecil-kecil.</span></b><br />
<b><br />
</b><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large; line-height: 21px;"><b style="background-color: #f3f3f3; border: 0px none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px;"><i>BANTEN SUCI</i></b></span></div>
<b><span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;">
</span>
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">Alas dari banten suci ini adalah beberapa buah tamas. Warna jajan yang dipergunakan adalah putih dan kuning, jajan yang berwarna putih ditempatkan disebelah kanan dan yang kuning ditempatkan disebelah kiri. Di antara jajan tersebut ada yang dinamakan "sasamuhan" terbuat dari tepung beras yang dicampur sedikit tepung ketan, parutan kelapa serta air. Campuran tersebut lalu dibentuk kemudian digoreng. Jajan-jajan tersebut ada yang diberi nama: Kekeber, Kuluban, Puspa, Karna, Katibuan-udang, Panji, Ratu-magelung, Bungantemu dan lain sebagainya.</span></b><br />
<b><span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;">
</span>
</b><br />
<div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red;"><b>
<span style="font-size: small;">Yang perlu diperhatikan di sini adalah perbandingan antara jajan yang berwarna putih hendaknya lebih banyak dari pada jajan yang berwarna kuning, misalnya 12:6, 9:5, 7:5, 5:4, dst.</span></b></span></div>
<div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red;"><b>
<span style="font-size: small;">Pada banten suci tiap tempat /tamas diisi perlengkapan yang jumlahnya telah ditentukan, seperti: tamas yang paling bawah berisi pisang, tape, buah-buahan, masing-masing 5 biji/iris, jajan sesamuhannya 1 biji tiap jenis: tamas yang kedua berisi 2 biji/iris, dst. Secara sederhana 1 soroh suci terdiri dari: Suci, daksina, peras, ajuman, tipat kelan, duma (sejenis banten) pembersihan, canag lengawangi/ buratwangi, canang sari dan buah pisang. Pada upacara yang agak besar dilengkapi dengan perayunan.</span></b></span></div>
<b><br /></b>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large; line-height: 21px;"><b style="background-color: #f3f3f3; border: 0px none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px;"><i>BANTEN GEBOGAN/PAJEGAN</i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;"><b>Gebogan atau pajegan adalah suatu bentuk persembahan berupa susunan dan rangkaian makanan termasuk juga buah-buahan dan bunga-bungaan. Umumnya dibawa dan ditempatkan dipura dalam rangkaian upacara Panca Yadnya. Ini karena keindahan bentuknya, hanya digunakan hanya sebagai dekorasi.</b></span></div>
<b><br />
</b><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large; line-height: 21px;"><span style="background-color: #f3f3f3; border: 0px none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px;"><i><b>PENJOR</b></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;"><b>Pejor adalah sarana keagamaan sebagai persembahan dan juga perlambangan Gunung Agung, Naga Basuki dan Naga Ananta Boga.Penjor dipasang pada hari penampahan Galungan di depan pintu masuk sebagai pertanda kemenangan dharma. Penjor dengan segala perlengkapannya, yang menggunakan hiasan seperti daun daunan, ibi ubian, buah buahan, jenis jajan, kain uang kepeng sebagai simbul dari Naga Anantha Bhoga dan Naga basuki.</b></span><br />
<b style="color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;"><span style="font-size: small;">Kedua Naga ini perlambang anugrah dari Hyang Widhi. Naga Anantha Boga simbul tanah yang dapat membrikan kesejahteraan dan kemakmuran bagi kehidupan manusia. Sedangkan Naga Basuki lambang keselamatan, yaitu selamat dari penyakit, penderitaan. Itulah sebabnya, penjor menyerupai bentuk Naga, dengan kepalanya di bawah penjor dilukiskan mulut dari naga.</span></b></div>
<div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px; text-align: justify;">
<span style="background-color: #f3f3f3; color: red;"><b>
<span style="font-size: small;">Pada hari Umanis galungan penjor tersebut digoyang goyangkan sedikit agar dahan perlengkapan yang tergantung jatuh dengan maksud mohon anugrah dari Hyang Widhi. Setelah budha keliwon Pegatwakan, 35 hari setelah Galungan penjor dicabut dan sampahnya dibakar habis abunya dimasukan ke dalam kelapa gading ditanam di depan rumah dengan harapan agar memberi sesuatu kekuatan untuk memperkokoh jiwa agar penghuni menjadi selamat.</span></b></span></div>
<b><span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;"></span></span><br />
</b><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: red; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large; line-height: 21px;"><b style="background-color: #f3f3f3; border: 0px none; margin: 0px; outline: none 0px; padding: 0px;"><i>LAMAK</i></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;"><span style="background-color: #f3f3f3; color: red;"><b>Lamak adalah suatu ukiran dari janur, daun enau baik yang warna hijau maupun yang warna krem sebagai alas yang ditempatkan dalam suatu bangunan pelinggih. Dalam lamak terdapat berbagai ukiran simbol-simbol keagamaan yaitu: Simbul Gunungan atau kekayonan, Cili-cilian, Bulan, Bintang, Matahari dan sebagainya. Penggunaannya dilengkapi denga Plawa, Canang dan Dupa.</b></span></span></div>
<span style="background-color: #f3f3f3; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 21px;"><b>
</b></span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<span style="color: red; font-family: Courier New, Courier, monospace;"><i><b>Untuk Bentuk Power Point Klik Link Ini : </b></i></span><a href="https://docs.google.com/file/d/0BxBDOZVuIQOBWnJua3NQTkp6OGs/edit">Jenis banten</a><br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5723563492363633810.post-26935313429698903782013-01-07T23:41:00.002-08:002013-01-22T00:03:21.374-08:00Proses Reinkarnasi<b style="line-height: 21px; text-align: justify;"><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Proses reinkarnasi digambarkan sebagai putaran roda yang berputar dari atas ke bawah, kemudian naik ke atas dengan tidak pernah berhenti. Perputaran roda reinkarnasi ini dipengaruhi oleh hokum karma yang dibawa oleh Atman yang disinari dengan Brahman melalui Triloka (tiga tempat), yaitu Bhur, Buvah dan Svah. Maka dalam Gayatri Mantram, Tri loka sangat penting diketahui sebagai tempat terjadinya proses reinkarnasi</span></b><br />
<b><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"></span></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><b>Gayatri Mantram </b></span></b></div>
<b><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>OM, OM</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>OM BHUR BHUWAH SWAH,</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>TAT SAWITUR WARENYAM,</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>BHARGO DEWASYA DHIMAHI,</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>DHIYO YO NAH PRACHODAYAT, </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Ya Hyang Widhi yang menguasai ketiga dunia ini,</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Yang maha suci dan sumber segala kehidupan,</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>sumber segala cahaya,</b><b></b><br />
<div style="display: inline !important;">
<b><b>semoga limpahkan pada budi nurani kami penerangan sinar cahayaMu yang maha suci. </b></b></div>
<b>
</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b></b><br />
<div style="display: inline !important;">
<b><b style="line-height: 21px;"><br /></b></b></div>
<b>
</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b></b><br />
<div style="display: inline !important;">
<b><b style="line-height: 21px;">Gayatri Mantram mempunyai kesucian yang luar biasa bagi yang mengucapkan sebagai wujud kebesaran Brahman yang selalu kita puja sehingga kita dapat sinarnya dengan melalui meditasi. Bhur artinya Bhurloka alam fisik, bahwa tubuh kita terbuat dari lima unsur yang disebut Panca Maha Buta yaitu</b></b></div>
<b>
</b></div>
</span></b><br />
<ul class="mininav" style="border: 0px; line-height: 21px; list-style: none; margin: 15px 0px; outline: 0px; padding: 0px;">
<li style="background-image: none; border: 0px; line-height: 19px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">tanah (pertiwi)</span></b></li>
<li style="background-image: none; border: 0px; line-height: 19px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">air(apah)</span></b></li>
<li style="background-image: none; border: 0px; line-height: 19px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">api(teja)</span></b></li>
<li style="background-image: none; border: 0px; line-height: 19px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">angin(bayu) dan</span></b></li>
<li style="background-image: none; border: 0px; line-height: 19px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 0px 30px; text-align: justify;"><b><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">ether(akasa)</span></b></li>
</ul>
<div class="mininav" style="border: 0px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">dan kelima unsur ini membentuk Prakriti (alam).</span></b></div>
</div>
<div class="mininav" style="border: 0px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Bhuvah artinya bhuvahloka alam pertengahan, bhuvah juga merupakan Prama Sakti. Meski pun demikian Prama Sakti hanya dapat menghidupkan tubuh karena adanya Prajnanam. Kitab suci Weda mengatakan Prajnanam Brahman artinya Tuhan adalah kesadaran yang selalu utuh dan menyeluruh selamanya.</span></b></div>
</div>
<div class="mininav" style="border: 0px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Svah artinya swargaloka surga tempat para dewa. Proses reinkarnasi mulai dari Svahloka, di mana Atman mendapat sinar dari Brahman dan Atman yang dibungkus dengan Triguna maka lahir dan menjelma di</span></b></div>
</div>
<div class="mininav" style="border: 0px; line-height: 21px; margin-bottom: 15px; margin-top: 15px; outline: 0px; padding: 0px;">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Bhuvahloka yaitu sebagai manusia di mana pembentukannya terdiri dari 5 unsur yaitu Panca Maha Buta. Setelah manusia meninggal maka Atman lahir di Bhuvahloka. Demikian reinkarnasi tidak pernah berhenti, lahir terus menerus mengikuti suatu garis yang melintang dalam Tri Bhuwana</span></b><br />
<b><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;"><br /></span></b>
<b><span style="font-family: Trebuchet MS, sans-serif;">Untuk Bentuk Power Point Klik Link Ini : <a href="https://docs.google.com/file/d/0BxBDOZVuIQOBWlVOME5TLS1FeUU/edit">proses Reikarnasi</a></span></b></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5723563492363633810.post-17148921199765054592013-01-07T23:22:00.000-08:002013-01-22T00:01:51.791-08:00Kajeng Kliwon<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ini hasil resume beberapa lontar</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hari Kajeng Kliwon dan Bentuk Upacara Kajeng Kliwon</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />Hari kajeng kliwon jatuh pada perhitungan Tri Wara yakni Kajeng, kemudian Panca Waranya yakni Kliwon. Dengan demikian, maka hari ini adalah sebuah hari dimana pertemuan antara Kajeng dengan Kliwon diyakini sebagai saat energy alam semesta yang memiliki unsure dualitas bertemu satu sama lainnya. Energy dalam alam semesta yang ada di Bhuwana Agung semuanya terealisasi dalam Bhuwana Alit atau tubuh manusia itu sendiri.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dengan demikian maka secara langsung keadaan dan situasi yang ada di Bhuwana Agung akan mempengaruhi perkembangan, pikiran, perasaan, emosi, rasa, tindakan, serta hal-hal yang berkaitan dengan kehidupan manusia sehari-hari. Lalu energy yang ada ini, jika selaras akan menyebabkan suatu keharmonisan dalam diri manusia, dan jika sebaliknya, energy yang terdapat di alam semesta tidak bersinergi dengan badan manusia, yang cenderung menarik semua lapisan elemen alam, maka disinilah tercipta adanya sebuah keharmonisan Bhuwana Alit.</div>
<div style="text-align: justify;">
Energi itu ada yang baik dan buruk. Bagaimana caranya agar yang buruk ini tidak berpengaruh maksimal dalam kehidupan manusia, maka disinilah kita perlu melakukan sebuah upaya Nyomia. Atau dengan kata lain menetralisirnya, bukan menghilangkannya. Sebab dalam kehidupan ini dua kutub energy harus selalu ada dan senantiasa berdampingan satu sama lainnya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Secara spesifik dalam hari Kajeng Kliwon inilah, penguasa energy positif dan negative yang dalam Hindu disebut sebagai Prawerti dan juga Niwerti melakukam sebuah Pemurtian, dan dari sana beliau juga akan menganugrahi manusia keselamatan. Untuk menyeimbangkan hal tersebutlah, maka di hari Kajeng Kliwon, kita harus melakukan Bhuta Yadnya yang terkecil, yakni menghaturkan Segehan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2.1.2 Bentuk Upacara Kajeng Kliwon</div>
<div style="text-align: justify;">
Pada saat Kajeng kliwon, Umat Hindu biasanya menghaturkan blabaran/segehan dan tipat dampulan di tempat-tempat tertentu. Seperti di dipelinggih Taksu, Ratu Ngurah dan di Penuun karang, sumur, di pemedalan dan bale peyadnyan. Banten tipat dampulan di haturkan di atas (pelinggih) baru kemudian menghaturkan segehan dibawah.</div>
<div style="text-align: justify;">
Banten tipat dampulan di haturkan di atas (pelinggih) ditujukan kepada alam atas, alam semesta, alam Bhatara-Bhatari, alam para dewa (Ida Sang hyang Widhi Wasa).</div>
<div style="text-align: justify;">
Banten Segehan/Blabaran di haturkan di bawah, di tujukan kepada penghuni alam bawah, baik manusia, hewan, tumbuh-tumbuhan maupun para gumatat-gumitit, para bebhutan.Bhuta kala yang kasat mata.</div>
<div style="text-align: justify;">
1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Tipat dampulan alasnya memakai sebuah ceper atau tamas, di atasnya di letakkan sebuah ketupat dampulan, rarasmen, dilengkapi ulam telur mateng, raka-raka dan sebuah sampian plaus atau kepet-kepetan berisi plawa, porosan, uras sari, bunga, rampai dan boreh miyik. Tipat dampulan adalah sejenis ketupat dengan bentuk kura2 yang terbuat dari janur. Setelah lengkap, barulah tipat dampulan tersebut diletakkan dan siap untuk dihaturkan.</div>
<div style="text-align: justify;">
2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Segehan Kajeng Kliwon</div>
<div style="text-align: justify;">
Kata segehan, berasal kata "Sega" berarti nasi (bahasa Jawa: sego). Oleh sebab itu, banten segehan ini isinya didominasi oleh nasi dalam berbagai bentuknya, lengkap beserta lauk pauknya. Bentuk nasinya ada berbentuk nasi cacahan (nasi tanpa diapa-apakan), kepelan (nasi dikepal), tumpeng (nasi dibentuk kerucut) kecil-kecil atau dananan. Wujud banten segehan berupa alas taledan (daun pisang atau janur), diisi nasi, beserta lauk pauknya yang sangat sederhana seperti “bawang merah, jahe, garam” dan lain-lainnya. dipergunakan juga api takep (dari dua buah sabut kelapa yang dicakupkan menyilang, sehingga membentuk tanda + atau swastika), bukan api dupa, disertai beras dan tatabuhan air, tuak, arak serta berem.</div>
<div style="text-align: justify;">
Segehan yang biasanya di gunakan saat kajeng kliwon adalah:</div>
<div style="text-align: justify;">
a.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> Segehan Cacah. Segehan ini adalah segehan dengan nasi putih yang dibuat sedemikian rupa dengan 5 tanding dengan ulamnya adalah irisan bawang dan jahe, kemudian diberi sedikit garam.</div>
<div style="text-align: justify;">
b.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Segehan Panca Warna, yakni segehan yang tatacaranya sama persis yang terdapat dalam Segehan Cacah, namun warna nasinya lima macam dan di tanding dengan lima tempat yang berbeda.</div>
<div style="text-align: justify;">
Segehan tersebut dihaturkan di tiga tempat yang berbeda yakni:</div>
<div style="text-align: justify;">
a.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> Halaman Sanggah atau Mrajan, atau di depan pelinggih pengaruman, dan ini di tujukan pada Sang Bhuta Bhucari.</div>
<div style="text-align: justify;">
b.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Kemudian di halaman rumah atau pekarangan rumah tempat tinggal, dan ini ditujukan kepada Sang Kala Bhucari</div>
<div style="text-align: justify;">
c.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Kemudian yang terakhir adalah dihaturkan di depan pintu gerbang pekarangan rumah atau di lua pintu rumah yang terluar, ini ditujukan kepada Sang Durgha Bhucari.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2.2 Fungsi Banten atau Upakara Hari Kajeng Kliwon</div>
<div style="text-align: justify;">
2.2.1 Segehan</div>
<div style="text-align: justify;">
Segehan artinya "Suguh" (menyuguhkan), dalam hal ini adalah kepada Bhuta Kala, yang tak lain adalah akumulasi dari limbah/kotoran yang dihasilkan oleh pikiran, perkataan dan perbuatan manusia dalam kurun waktu tertentu. Dengan segehan inilah diharapkan dapat menetralisir dan menghilangkan pengaruh negatif dari libah tersebut. Segehan adalah lambang harmonisnya hubungan manusia dengan semua ciptaan Tuhan (palemahan).</div>
<div style="text-align: justify;">
Bhuta Kala dari kaca spiritual tercipta dari akumulasi limbah pikiran, perkataan dan perbuatan manusia, yang dipelihara oleh kosmologi semesta ini. Jadi segehan yang dihaturkan di Rumah bertujuan untuk mengharoniskan kembali kondisi rumah terutama dari sisi niskalanya, yang selama ini terkontaminasi oleh limbah yang kita buat. Jadi Caru yang paling baik adalah bagaimana kita dapat menjadikan rumah bukan hanya sebagai tempat untuk tidur dan beristirahat, tapi harus dapat dimaknai bahwa rumah tak ubanya seperti badan kita ini.</div>
<div style="text-align: justify;">
2.2.2 Tipat Dampulan</div>
<div style="text-align: justify;">
Tipat dampulan dilambangkan dengan kura-kura atau penyu bertelur. Pada umumnya penyu bertelur didarat, setelah dia menggali lubang di pasir, ditetaskanlah telur-telurnya. Selanjutnya pasir kembali di uruk oleh sang kura-kura, kemudian ditinggalkannnya kembali ke laut. Setelah tiba waktunya, menetaslah telur penyu itu tanpa di tunggui atau dierami oleh induknya. Setelah menetas anak penyu tersebut lari kesana-kemari, mencari makan sendiri. Baik di darat maupun di laut, berjuang sendiri mengatasi segala rintangan hidupnya. Setelah dewasa dia kembali ke laut dan berusaha mencari induknya.</div>
<div style="text-align: justify;">
Fungsi dari menghaturkan tipat dampulan adalah mengingatkan kepada umat manusia bahwa jiwa seseorang yang digodok dengan berbagai pengalaman hidup, baik itu yang baik, suka maupun duka, manis maupun pahit, bahagia, bahkan sengsara akan mematangkan jiwanya. Kematangan jiwa ini disimbolkan dengan sifat-sifat kedewasaan.</div>
<div style="text-align: justify;">
Apa yang dialaminya selama ini diterimanya dengan lapang dada. Meskipun dia mengalami kesengsaraan di dunia fana ini namun kehidupan itu dilakoninya dengan sewajarnya. Dengan kata lain tidak ada penyesalan, sebab ia yakin bahwa segala sesuatu di dunia ini pasti ada penyebabnya, dan segala musibah pasti ada hikmahnya. Dia percaya akan adanya proses tumimbal lahir dan pahala baik dan buruk (subha dan ashuba karma). Dia mensyukuri kehadirannya di dunia meskipun hidup dalam kesengsaraan. Dia tidak menyalahkan nasib atau takdirnya, karena dia yakin bahwa itu adalah akibat dari perbuatannya di masa lalu. Justru pada masa kini dia mempunyai kesempatan untuk memperbaiki dirinya menuju arah arah kehidupan yang lebih baik. Dia hidup sewajarnya (bekerja, mencari penghidupan yang layak berlandaskan ajaran dharma) sambil berusaha untuk menimba ilmu pengetahuan rohani, sehingga bisa bersatu kembali keasalnya (bertemu kembali dengan orang tuanya yang sejati/ Ida Sang Hyang Widhi Wasa)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2.3<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> Makna dari Unsur Banten Kajeng Kliwon</div>
<div style="text-align: justify;">
Makna daru beberapa unsur-unsur banten kajeng kliwon adalah:</div>
<div style="text-align: justify;">
1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Banten tipat dampulan ini melambangkan jiwa seseorang yang digodok dengan berbagai pengalaman hidup. Baik itu yang baik, suka maupun duka, manis maupun pahit, bahagia, bahkan sengsara. Sehingga jiwanya menjadi matang. Kematangan jiwa ini disimbolkan dengan sifat-sifat kedewasaan. Sifat-sifat kedewasaan seorang manusia disimbolkan dengan banten tipat dampulan dimana menunjukkan bahwa seseorang sudah meningkat kedewasaan jiwanya. Apapun yang dialaminya dalam hidup ini diterimanya dengan lapang dada.</div>
<div style="text-align: justify;">
2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Plawa adalah daun – daunan. Telah disebutkan dalam Lontar Yadnya Prakerti bahwa plawa merupakan lambang tumbuhnya pikiran yang hening dan suci, sehingga dapat menangkal pengaruh busuk dari nafsu duniawi.</div>
<div style="text-align: justify;">
3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Porosan adalah dari pinang dan kapur yang dibungkus daun sirih. Dalam Lontar Yadnya Prakerti disebutkan pinang, sirih dan kapur adalah lambang pemujaan kepada Tuhan Yang Maha Esa dalam manifestasinya sebagai Sang Hyang Tri Murti. Pinang lambang pemujaan pada Dewa Brahma, kapur lambang pemujaan pada Dewa Siwa, sirih lambang pemujaan pada Dewa Wisnu.</div>
<div style="text-align: justify;">
4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Urasari adalah jejahitan, reringgitan, dan tetuwasan sebagai lambang ketepatan dan kelanggengan pikiran dan lambang permohonan pada Tuhan yang maha esa agar alam lingkungan hidup kita selaras dan seimbang.</div>
<div style="text-align: justify;">
5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span> Bunga adalah lambang keikhlasan. Apapun yang mengikat diri kita di dunia ini harus kita ikhlaskan sebab cepat / lambat dunia inipun akan kita tinggalkan.</div>
<div style="text-align: justify;">
6.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Tamas : cakra atau perputaran hidup atau windu (simbol kekosongan yang murni/ananda)</div>
<div style="text-align: justify;">
7.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ceper : catur marga (bhakti, karma, jnana dan raja marga)</div>
<div style="text-align: justify;">
8.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Canang mengandung arti dan makna perjuangan hidup manusia dengan selalu memohon bantuan dan perlindungan Tuhan Yang Maha Esa, untuk dapat menciptakan, memelihara dan meniadakan yang patut diciptakan, dipelihara, dan ditiadakan demi suksesnya cita – cita hidup manusia yakni kebahagiaan.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Makna dari banten Segehan adalah:</div>
<div style="text-align: justify;">
1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Segehan sebagai wujud prebawa Ida Sang Hyang Widhi Wasa yaitu Panca Maha Bhuta. Panca Maha Bhuta di alam semesta ini terdiri dari Perthiwi (zat Padat), Apah (zat cair), Teja (cahaya), Bayu (gas), Ether (kosong/hampa, Sunya). Sedangkan di dalam tubuh manusia atau makhluk lainnya zat-zat Panca Maha Bhuta itu adalah Pertiwi terdapat pada kulit, daging, tulang. Apah terdapat pada darah, keringat, empedu, air seni, lendir yang keluar dari hidung dan air mata. Teja atau cahaya berupa suhu badan, panas suhu tubuh. Bayu atau gas berupa angin yang keluar masuk melalui pernapasan baik melalui hidung maupun mulut. Ether juga terdapat pada tubuh manusia maupun makhluk lainnya seperti pada rongga-rongga tubuh.</div>
<div style="text-align: justify;">
2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Jahe, secara imiah memiliki sifat panas. Semangat dibutuhkan oleh manusia tapi tidak boleh emosional.</div>
<div style="text-align: justify;">
3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Bawang, memiliki sifat dingin. Manusia harus menggunakan kepala yang dingin dalam berbuat tapi tidak boleh bersifat dingin terhadap masalah-masalah sosial (cuek)</div>
<div style="text-align: justify;">
4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Garam, memiliki PH-0 artinya bersifat netral, garam adalah sarana yang mujarab untuk menetralisir berbagai energi yang merugikan manusia (tasik pinaka panelah sahananing ngaletehin).</div>
<div style="text-align: justify;">
5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Tetabuhan Arak, Berem, Tuak, adalah sejenis alkhohol, dimana alkhohol secara ilmiah sangat efektif dapat dipakai untuk membunuh berbagai kuman/bakteri yang merugikan. Oleh kedokteran dipakai untuk mensteril alat-alat kedokteran. Metabuh pada saat masegeh adalah agar semua bakteri, Virus, kuman yang merugikan yang ada di sekitar tempat itu menjadi hilang/mati.</div>
<div style="text-align: justify;">
Hari kajeng kliwon jatuh pada perhitungan Tri Wara yakni Kajeng, kemudian Panca Waranya yakni Kliwon. Dengan demikian, maka hari ini adalah sebuah hari dimana pertemuan antara Kajeng dengan Kliwon diyakini sebagai saat energy alam semesta yang memiliki unsure dualitas bertemu satu sama lainnya. Energy dalam alam semesta yang ada di Bhuwana Agung semuanya terealisasi dalam Bhuwana Alit atau tubuh manusia itu sendiri.</div>
<div style="text-align: justify;">
Dihari kajeng kliwon ini umat Hindu membuat sesajen: Ajuman, Dampulan, dan Segehan yang akan dipersembahkan di merajan masing-masing, Banten Ajuman dihaturkan disanggah Surya, Betarayang Guru dan di Dewayang. Sedangkan banten Dampulan dihaturkan dipelinggih Taksu, Ratu Ngurah dan di Penuun karang, yang terakhir adalah Segehan, segehan ini dihaturkan untuk Para Bhuta Kala agar rumah kita terhindar dari gangguan para Bhuta Kala maka dari itu kita sangat perlu sekali menghaturkan banten segehan pada saat hari Kajeng Kliwon.<br />
<br />
klik link ini untuk download bentuk power poin nya : <a href="https://docs.google.com/file/d/0BxBDOZVuIQOBbmtYcWRObUF3QTg/edit">kajeng Kliwon</a></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5723563492363633810.post-29816869188392348042013-01-07T23:13:00.003-08:002013-01-23T23:33:36.424-08:00Ilmu Hitam Di Bali<br />
<h4 style="color: #00416b; font-family: 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 18px; padding-bottom: 20px; text-align: center;">
Tabeng Dada Gede Basur Penguasa Ilmu Leak Desti Di Bali</h4>
<div class="tx">
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<span class="dropcap" style="color: #ee0000; float: left; font-family: times, serif; font-size: 28px; font-weight: bold;">L</span>eak Desti di Bali dari jaman dulu kala sudah menjadi fenomena yang tak pernah sirna dimakan jaman, keberadaannya dari dulu menjadi momok yang menakutkan masyarakat.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Leak Desti adalah perwujudan ilmu leak tingkat paling bawah yaitu perwujudannya bisa berbentuk binatang yang namanya Lelakut yaitu sejenis kadal yang besar berbadan hitam loreng-loreng, berkepala manusia berwajah seram dan hitam, rambutnya terurai, taringnya panjang, giginya runcing, matanya lebar dan menyala keluar api berwarna hijau, mempunyai ekor panjang warnannya loreng hitam putih.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<img alt="Tabeng Dada Gede Basur Penguasa Ilmu Leak Desti Di Bali" border="0" class="a" src="http://www.parissweethome.com/bali/images/tabeng01.jpg" style="float: left; margin: 3px 20px 10px 0px;" />Leak Desti ada juga berbentuk binatang yang namanya Bebae yaitu sejenis binatang kambing berbulu putih mulus, mempunyai telinga panjang menjulur kebawah sampai menyentuh tanah.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Leak Desti ini sasarannya adalah orang-orang yang penakut sehingga kalau orang yang ketakutan ini melihat leak Desti maka ia akan lari terbirit-birit dan bisa terjatuh dan pada saat jatuh itulah maka Leak Desti ini akan menyerang dan akan mengisap darah orang yang terjatuh tadi.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Disamping orang yang ketakutan juga bisa disasar anak-anak kecil terutama bayi-bayi sehingga bayi-bayi itu bisa menangis terus-menerus dan tidak mau menyusu pada ibunya dan lama-lama sampai anak kecil tersebut jatuh sakit.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Leak Desti ini di Bali ada penangkalnya yaitu melalui orang-orang Wiku yaitu orang yang sudah menguasai ilmu pengobatan yang disebut ilmu Usada Bali (pengobatan tradisional Bali).</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Pada Jaman Raja Udayana yang berkuasa di Bali pada abab ke 16, ada seorang Abdi Kerajaan yang bernama I Gede Basur yang rumahnya ada di salah satu Desa di Daerah Pengunungan, yaitu di Desa Karang Pengastian.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Pada waktu I Gede Basur masih hidup pernah menulis buku lontar Pengeleakan dua buah yaitu Lontar Durga Bhairawi dan Lontar Ratuning Kawisesan.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Lontar ini memuat tentang tehnik-tehnik Ngereh Leak Desti. Ngereh artinya proses perubahan wujud dari manusia menjadi Leak. Leak adalah wujud siluman jahat (setan). Desti adalah perwujudan binatang siluman manusia dalam bentuk binatang yang aneh dan seram.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Adapun Tehnik Ngereh Leak Desti tersebut adalah sebagai berikut :</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Dalam ajaran Agama Hindu mengenal tiga Kerangka Dasar yaitu Tatwa, Etika, Upakara. Jadi walaupun menjalankan ilmu pengeleakan mereka tetap melaksanakan tiga hal yaitu :</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
a. Tatwa berarti orang yang menjalankan ilmu pengeleakan harus menyadari tentang ajarannya.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
b. Etika berarti orang yang menjalankan ilmu pengeleakan pasti akan melaksanakan mengenai tehnik-tehnik tingkah lakunya.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
c. Upakara berarti orang yang menjalankan ilmu pengeleakan sudah tentunya melaksanakan upakara-upakara seperti menghaturkan sesajen (banten dalam bahasa bali) sebagai sarana upakara.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Sebelum Ngereh (proses perubahan wujud) menjadi Leak Desti, orang yang menjalankan pengeleakan terlebih dahulu melaksanakan beberapa tahapan kegiatan dengan melakukan berbagai permohonan. Adapun tahapan-tahapan kegiatan ngereh tersebut adalah sebagai berikut :</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
a. Memasang pasirep yaitu mengeluarkan ilmu kesaktian agar semua mahluk hidup yang ada di sekitarnya semuannya tertidur lelap.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
b. Mencari tempat ngereh yaitu mencari tempat yang paling strategis dan aman seperti misalnya di Kuburan, pada perempatan jalan, atau bisa di sawah yang penting tempat tersebut sepi.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
c. Mempersiapkan upakara berupa sarana banten yang berkaitan dengan ilmu pengeleakan.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
d. Melakukan permohonan-permohonan agar proses ngereh dapat berlangsung sesuai dengan yang diinginkan kepada Tuhan dalam segala bentuk menifestasinya yaitu :</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Pertama mohon kepada yang bernama Butha Peteng (perwujudan unsur alam gelap) untuk memagari tempatnya agar siapa yang lewat supaya tidak melihat, dilanjutkan kemudian dengan memasang ilmu pengreres (ilmu penakut) agar yang lewat menjadi ketakutan.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Kedua mohon kepada yang bernama Butha Keridan (perwujudan unsur alam terbalik) agar pengelihatan orang bisa terbalik yaitu yang di atas bisa terlihat di bawah.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Ketiga secara berturut-turut mohon kepada yang bernama Sang Kala Jingkrak, Butha Lenga, Butha Ringkus, Butha Jengking dan terakhir mohon kepada yang bernama sang Butha Kapiragan, agar segala permohonannya bisa terkabul.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Sang Kala Jingkrak, Butha Lenga, Butha Ringkus, Butha Jengking dan Butha Kapiragan adalah nama-nama Butha Kala yang menguasai Ilmu Pengleakan.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Keempat setelah proses permohonan selesai, dilanjutkan dengan kegiatan muspa (sembahyang) dengan posisi badan terbalik yang dilanjutkan dengan nengkleng (berdiri dengan kaki satu) berjalan nengkleng mengitari "sanggah cucuk" (tempat menaruh sesajen yang terbuat dari batang bambu), sesuai dengan tingkat ilmunya dengan posisi putaran berjalan nengkleng kearah kiri.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Dengan melalui ngereh tersebut diatas maka orang yang menguasai ilmu pengeleakan bisa berubah wujud sesuai tingkat ilmu pengeleakan yang dikuasainya yaitu kalau tingkat Desti maka orang tersebut bisa berubah wujud menjadi binatang yang aneh-aneh dan seram, begitulah ilmu pengeleakan yang dikuasai oleh I Gede Basur sehingga dia diantara para abdi kerajaan yang paling ditakuti dan paling diandalkan sebagai Tabeng Dada.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<b>Guru Ilmu Pengiwa leak Desti</b></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Sebagai seorang Abdi Kerajaan I Gede Basur sangatlah menguasai ilmu pengiwa leak desti. Ilmu pengiwa adalah ilmu kewisesan dari aliran kiri atau aliran ilmu hitam.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Atas kedigjayaannya tersebut menyebabkan I Gede Basur menjadi sangat terkenal sampai ke pelosok desa. Sehingga saat itu banyak sekali orang yang datang ke rumahnya. Ada yang datang dengan tujuan untuk belajar ilmu pengiwa, dan banyak pula yang datang hanya untuk mendapat pekakas atau penganggo atau jimat-jimat sakti atau bertuah sesuai dengan keinginan orang tersebut.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Banyak pula yang datang untuk mendapatkan sarana pengleakan di tempat I Gede Basur yang sakti. Sarana tersebut seperti : pengasren (semacam pelet), yakni sarana magis agar orang yang bersangkutan menjadi kelihatan selalu cantik dan tampan, awet muda dan mempunyai daya pikat yang tinggi. Dengan sarana tersebut orang akan mudah dapat memikat lawan jenis yang dikehendakinya. Kemudian ada pula yang disebut dengan pengeger (semacam penglaris) yang dapat menyebabkan si pemakai menjadi laris dalam berdagang atau berusaha, dengan harapan si pemakai menjadi semakin kaya. Kemudian ada pula yang disebut dengan pengasih-asih, yakni sarana yang dapat membuat orang menjadi jatuh cinta kepada orang yang menggunakan sarana tersebut. Atau dapat pula disebut dengan sarana guna-guna. Seperti misalnya : guna lilit, guna jaran guyang, guna tuntung tangis, dan lain-lain macamnya. Ada pula yang datang ke tempat I Gede Basur hanya untuk mendapatkan penangkeb, yakni sarana gaib atau mistis agar orang lain atau orang banyak menjadi tunduk. Dengan demikian orang tersebut dapat mengendalikan, mengarahkan, menguasai, atau menyetir orang lain atau orang banyak sesuai dengan keinginannya. Orang yang telah terkena ilmu penangkeb tak ubahnya seperti kerbau yang dicocok hidungnya, sehingga akan menjadi penurut sesuai perintah atau keinginan dari orang yang mengenakan ilmu penangkeb.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Dengan tersohornya I Gede Basur tersebut menyebabkan orang-orang secara silih berganti datang ke rumahnya di Desa Karang Pengastian. Lebih-lebih pada dewasa bagus atau pada hari Kajeng Kliwon misalnya, sangat banyak dan ramai orang datang ke rumahnya dengan berbagai macam keperluan. Diceritakan kemudian I Gede Basur juga mempunyai banyak sisya atau murid yang belajar ilmu pengiwa leak desti.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
I Gede Basur disertai oleh seluruh murid-muridnya tekun melakukan dewasraya, mohon kehadapan Hyang Betari Durga agar pengiwa yang mereka pelajari menjadi sakti dan manjur. Didahului dengan melakukan penyucian diri. Kemudian tatkala malam mereka menuju Kayangan Pengulun Setra, memohon kehadapan Hyang Betari bersaranakan sesajen seperti : sebuah daksina, uang kepeng, canang, ketipat kelanan, arak berem, injin, dupa, menyan, canang lenge wangi burat wangi, nyahnyah, gegringsingan, geti-geti, dan pisang mas. Kemudian duduk bersila di hadapan kayangan, bersemedi memanunggalkan bayu atau tenaga, sabda atau suara, idep atau pikiran, memohon anugrah kehadapan Hyang Nini Betari Bagawati atau Ida Betari Durga Dewi.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Kewisesan yang diporolehnya kemudian disebarluaskan secara rahasia dengan menggunakan sarana seperti mas, mirah, tembaga, kertas merajah, dan lain-lain. Ada pula dalam bentuk bebuntilan (bungkusan kecil yang berisikan sarana tertentu). Si pemakai pengiwa tersebut juga diberikan rerajahan ongkara sungsang (ongkara terbalik) pada lidah, gigi, kuku, atau bagian tubuh tertentu lainnya. Atau ada pula penggunaan pengiwa dengan jalan maled (menelan sarana yang diberikan oleh gurunya). Sarana pengiwa tersebut dibakar sebelumnya, kemudian abunya dibungkus dengan buah pisang mas, dan kemudian ditelan. Setelah itu didorong masuk ke dalam tubuh dengan menggunakan tirta atau air suci.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Selain dari itu, ada pula praktek pengiwa yang disebut pepasangan, yakni sarana yang ditanam pada tempat tertentu oleh orang yang bisa melakukan pengiwa. Tujuannya adalah untuk mengenai korbannya sesuai dengan yang diingini si pemasang. Dapat berupa sarana tulang manusia yang dibungkus, atau berupa bubuk tulang yang ditaburkan pada pekarangan rumah orang yang akan dijadikan korban. Dengan adanya pepasangan itu menjadikan situasi rumah tersebut menjadi agak lain, agak seram, penghuninya sakit-sakitan, sering cekcok, dan lain-lain.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Yang lebih hebat lagi ada yang disebut dengan sesawangan, yakni kemampuan seseorang yang mempraktekkan ilmu pengiwa hanya dengan membayangkan wajah atau hanya nama dari calon korban. Sesawangan juga disebut dengan umik-umikan atau acep-acepan atau doa-doa. Dengan kemampuan ini seseorang yang melaksanakannya dapat mencapai korbannya, walaupun dia bersembunyi di balik dinding beton yang tebal dan kuat. Adanya ilmu ini makanya sering kita mendengar kalimat seperti berikut : “walaupun engkau berlindung di dalam gedong batu yang terkunci rapat, aku akan dapat mencapaimu”. Mungkin ilmu sesawanganlah yang digunakan orang tersebut.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Kemudian kalau berbicara mengenai ilmu kewisesan khususnya pengiwa, maka tidak lengkap kalau tidak mengetahui ilmu cetik atau cara meracun orang atau korban. Cetik tersebut identik dengan racun. Ada cetik sekala dan ada cetik niskala. Cetik sekala diartikan bahwa meracun dengan menggunakan sarana tertentu yang tampak nyata, seperti cetik gringsing, cetik cadang galeng, cetik kerikan gangsa, dan lain-lain. Kemudian cetik niskala adalah meracun korban atau orang dengan sarana yang tidak kelihatan. Cetik ini hanya mampu dilakukan oleh orang yang memiliki ilmu pengiwa yang sudah tinggi. Hanya dengan memandangi makanan atau minuman saja, maka korbannya akan menjadi sakit seperti yang dikehendaki. Jadi boleh dibilang cetik ini tanpa memerlukan sarana, karena tidak kelihatan.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Tingkatan pengiwa pun sebenarnya sangat banyak. Namun karena suatu kerahasiaan yang tinggi, jadinya tidak banyak orang yang mengetahui. Mungkin hanya sebagian kecil saja dari nama-nama tingkatan tersebut sering terdengar, karena semua ini adalah sangat rahasia. Dan tingkatan-tingkatan yang disampaikan pun kadangkala antara satu perguruan dengan perguruan yang lainnya berbeda. Demikian pula dengan penamaan dari masing-masing tingkatan ada suatu perbedaan. Namun sekali lagi, semuanya tidak jelas betul, karena sifatnya sangat rahasia, karena memang begitulah hukumnya.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Dari sekian macam ilmu pengiwa, ada beberapa yang sering disebut seperti Bajra Kalika yang mempunyai sisya sebanyak seratus orang, dan Aras Ijomaya yang mempunyai prasanak atau anak buah sebanyak seribu enam ratus orang. Di antaranya adalah I Geruda Putih, I Geringsing, I Bintang Sumambang, I Suda Mala, Pudak Setegal, Belegod Dewa, Jaka Tua, I Pering, Ratna Pajajaran, Sampaian Emas, Kebo Komala, I Misawedana, Weksirsa, I Capur Tala, I Anggrek, I Kebo Wangsul, dan I Cambra Berag. Disebutkan pula bahwa ada sekurang-kurangnya empat ilmu bebai yakni I Jayasatru, I Ingo, Nyoman Numit, dan Ketut Belog. Masing-masing bebai mempunyai teman sebanyak 27 orang. Jadi secara keseluruhan apabila dihitung maka akan ada sebanyak 108 macam bebai.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Di samping itu, ada tingkatan pengiwa yang mungkin digolongkan tingkat tinggi seperti : Surya Gading, Brahma Kaya, I Wangkas Candi Api, I Ratna Pajajaran, Garuda Emas, Siwer Emas, Baligodawa, Surya Emas, dan Sang Hyang Aji Rimrim.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Di lain pihak ada pula disebutkan bermacam-macam ilmu pengiwa seperti : Kereb Akasa, Pudak Setegal, Geni Sabuana, Siwa Wijaya, Cambra Berag, Rambut Sepetik, Maduri Geges, Pengiwa Swanda, Brahma Maya Murti, Aji Calon Arang, Ratna Geni Sudamala, Surya Tiga Murti, Surya Sumedang, Pangenduh, Desti Angker, Gringsing Wayang, Pasinglar, Pengembak Jalan, Pemungkah Pertiwi, Sang Hyang Sumedang, I Tumpang Wredha, Penyusup Bayu, Sang Hyang Surya Siwa, Sang Hyang Geni Sara, Ratu Sumedang, Sang Hyang Sara Sija Maya Hireng, dan lain-lain yang tidak diketahui tingkatannya yang mana lebih tinggi dan yang mana lebih rendah. Hanya mereka yang mempraktekkan ilmu-ilmu tersebut yang mengetahuinya.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Demikian I Gede Basur menerapkan dan menyebarkan ilmu pengiwa kepada murid-muridnya yang semakin hari semakin bertambah banyak. Semua dari mereka telah menjadi orang-orang yang tangguh dalam urusan pengiwa.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
I Gede Basur ini orangnya sangat terkenal karena kesaktiannya dengan ilmu pengeleakan desti, dan dia pernah membuat geger orang-orang desanya karena serangan leak destinya, yang mengakibatkan warga desanya menjadi sangat ketakutan tidak berani keluar malam hari karena siapa yang keluar pada malam hari akan diserang oleh leak desti yang bisa mengisap darah manusia.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<b>Untuk lebih jelasnya tentang kisah Leak Desti I Gede Basur, ceritanya adalah sebagai berikut :</b></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
I Gede Basur dalam sehari-harinya hidup sebagai Abdi Kerajaan Udayana yaitu sebagai Tabeng Dada Kerajaan, yaitu Tabeng artinya pelindung dan dada artinya dada pada tubuh manusia.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Tabeng Dada ini adalah sejenis Pasukan Khusus Kerajaan yang tugasnya melindungi Raja apabila ada marabahaya.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
I Gede Basur ini punya putra satu orang yang bernama I Wayan Tigaron yaitu merupakan putra kesayangan dan putra satu-satunya.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
I Wayan Tigaron jatuh cinta pada Ni Wayan Sukasti yaitu putri dari I Made Tanu, walaupun I Wayan Tigaron ini orangnya sangat kaya, anak seorang abdi kerajaan, tetapi cintanya tetap di tolak oleh Ni Wayan Sukasti karena alasannya ia sudah punya pacar yang barnama I Nyoman Tirta yaitu seorang pemuda tampan dan bijaksana.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Karena cintanya ditolak oleh Ni Wayan Sukasti, maka I Wayan Tigaron sangat marah dan hal ini disampaikan kepada orang tuanya.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
I Gede Basur selaku orang tuanya sangat sayang pada anaknya dan menyarankan kepada I Wayan Tigaron agar mencari dan mencintai gadis lain karena di desanya banyak juga gadis-gadis cantik yang tidak kalah cantiknya dengan Ni Wayan Sukasti.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Dinasehati oleh orang tuanya, malah I Wayan Tigaron mengancam mau bunuh diri apabila tidak bisa kawin dengan Ni Wayan Sukasti.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Melihat anaknya nekad seperti itu, maka I Gede Basur terpaksa mengajak anaknya I Wayan Tigaron untuk langsung melamar Ni Wayan Sukasti ke rumahnya.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Setelah sampai di rumah Ni Wayan Sukasti, maka I Gede Basur langsung di sapa oleh I Made Tanu yaitu orang tua Ni Wayan Sukasti dan menanyakan tentang maksud kedatangannya.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
I Gede Basur menjawab bahwa kedatangannya kesini adalah tidak ada lain untuk melamar Ni Wayan Sukasti untuk dijadikan istri I Wayan Tigaron.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
I Made Tanu tidak berani membuat keputusan dan soal cinta tetap menyerahkan penuh pada putrinya Ni Wayan Sukasti, sedangkan Ni Wayan Sukasti sendiri tidak keluar-keluar dari kamarnya karena ia tidak mencintai I Wayan Tigaron.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<img alt="Tabeng Dada Gede Basur Penguasa Ilmu Leak Desti Di Bali" border="0" class="b" src="http://www.parissweethome.com/bali/images/tabeng02.jpg" style="float: right; margin: 10px 0px 10px 20px;" />Belum selesai pembicaraan I Gede Basur dengan I Made Tanu, tiba-tiba datang dua orang laki-laki yang ternyata I Nyoman Tirta bersama ayahnya.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Baru yang dilihat I Nyoman Tirta datang kemudian Ni Wayan Sukasti dengan segera keluar dari kamarnya menumui I Nyoman Tirta dan menyapa dengan ramah dengan berkata Kakak Nyoman baru datang dan langsung mempersilahkan kepada I Nyoman Tirta dan Ayahnya duduk.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Melihat kelakuan Ni Wayan Sukasti demikian, maka I Gede Basur merasa tersinggung dan sangat marah karena merasa dipermalukan di depan orang yang bernama I Nyoman Tirta.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
I Gede Basur karena merasa dirinya sebagai Abdi Kerajaan yaitu sebagai Tabeng Dada Kerajaan, maka dia maunya memaksa I Made Tanu agar menyerahkan putrinya Ni Wayan Sukasti supaya menikah dengan I Wayan Tigaron.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
I Made Tanu tidak bisa berbuat apa-apa karena soal cinta dia menyerahkan sepenuhnya kepada putrinya.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Ni Wayan Sukasti menolak mentah-mentah lamaran paksa dari I Gede Basur, sehingga hal inilah yang membuat I Gede Basur menjadi marah dan penasaran.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
I Gede Basur mengancam Ni Wayan Sukasti dengan serangan desti yang membahayakan hidupnya dan I Gede Basur tanpa pamit kepada I Made Tanu langsung mengajak putranya I Wayan Tigaron pulang ke rumahnya.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<b>Leak Aneka Rupa </b></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Diceritakan ketika tengah malam tiba I Gede Basur memanggil istri dan putranya I Wayan Tigaron untuk duduk berkumpul di bale daja (balai yang ada di sebelah utara). I Gede Basur kemudian memberikan wejangan kepada semuanya “wahai istri dan anakku, karena Ni Wayan Sukasti tidak mau kawin dengan I Wayan Tigaron, maka kita semua sepatutnya waspada dan hati-hati. Karena tanpa diduga-duga musuh pasti akan menghampiri dan menyerang kita. Untuk melindungi diri, maka aku I Gede Basur akan menurunkan semua yang aku miliki untuk kalian semua. Ilmu pengiwa yang dulu dianugrahkan oleh Ida Betari Durga Bhairawi, akan aku turunkan kepadamu. Ilmu ini akan aku masukkan ke dalam jiwa ragamu sekalian. Ilmu ini sangatlah rahasia, dan tidak boleh dibicarakan atau digunakan sembarangan”. Demikian I Gede Basur memulai acara tersebut.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Untuk persiapan tersebut, I Gede Basur menyuruh istri dan anaknya untuk membersihkan diri dan berkonsentrasi. Ketika semuanya sudah bersih dan ngulengin kayun (berkonsentrasi), pada saat itu I Gede Basur memulai prosesnya. Istri dan anaknya diberikan rerajahan (gambar mistis atau magis) yang berisikan aksara atau tulisan sakti, sambil berkomat-kamit mengucapkan mantra sakti. Rerajahan tersebut diberikan pada bagian buku-buku (persendian), layah (lidah), mata, gigi, gidat (kening), dan paban (ubun-ubun). Dilengkapi pula dengan sesaji yang diperlukan. Setelah semua dirajah, maka I Gede Basur kemudian kembali berkata “sekarang dengarkanlah baik-baik apa yang aku katakan mengenai ilmu yang aku turunkan kepadamu sekalian. Agar tidak salah dalam menggunakannya dikemudian hari. Kamu istriku, aku berikan ilmu yang bernama Aji Ratuning Kawisesan. Sangat sakti ilmu tersebut. I Wayan Tigaron aku turunkan ilmu yang bernama Aji Siwer Emas. Demikian adalah ilmu kewisesan pengiwa yang aku turunkan kepadamu. Ilmu ini adalah ilmu atau ajian yang sangat rahasia. Hanya kita saja yang tahu semua ini, dan aku harap tidak ada yang bercerita sembarangan mengenai ilmu yang kita miliki”. Demikian I Gede Basur memberikan wejangan setelah menurunkan ilmu tersebut dan mulai saat itu istri dan anaknya menjadi sisya atau murid-muridnya.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Selain istri dan anaknya, I Gede Basur juga diceritakan mempunyai sisya atau murid-murid sebanyak tiga puluh tujuh orang. Semuanya berasal dari desa lain jauh dari Desa Karang Pengastian. Mereka diusir dari desanya masing-masing karena kentara mempraktekkan ilmu pengeleakan di desanya terdahulu. Setelah mereka diusir, kemudian mereka berkumpul dan menjadi muridnya I Gede Basur. Mereka tersebut semuanya telah menguasai ilmu kewisesan pengiwa dalam berbagai tingkatan. Mereka telah melakukan ilmu desti, teluh, dan terangjana. Mereka telah lihai dalam membuat cetik, menebar pepasangan, bebai, dan lain-lain. Murid-murid ini sangatlah beraneka ragam kewisesannya.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Semenjak menginjakkan kakinya di Desa Karang Pengastian I Gede Basur telah membentengi dirinya dengan berbagai gegemet (jimat) pelindung. Demikian pula dengan pekarangan rumahnya yang penuh dengan berbagai macam pelindung yang kekuatannya sangat tinggi. Berbagai jenis tumbal rerajahan (pelindung) dipasang di tengah pekarangan rumah, di angkul-angkul, dan lain-lain.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Dengan demikian orang yang ingin berbuat tidak baik akan melihat rumah I Gede Basur dilindungi kerangkeng besi yang kokoh dan tidak bisa ditembus. Sehingga orang tersebut akan mengurungkan niatnya untuk mencelakai si pemilik rumah. Atau dengan tumbal rerajahan yang digelar tersebut mengakibatkan rumah tersebut kelihatan kosong atau tak berpenghuni, atau rumah I Gede Basur tampak seperti lapangan luas yang kosong. Ada pula tumbal rerajahan yang memungkinkan orang masuk ke dalam pekarangan rumah, namun setelah sampai di dalam pekarangan mereka menjadi bingung mencari jalan keluar. Sehingga orang yang berbuat jahat tersebut menjadi ketahuan atau kentara, dan tampak kebingungan. Ada pula pengaruh tumbal rerajahan yang menyebabkan orang telah masuk ke pekarangan rumah, kemudian mengalami tipuan pandangan, seolah-olah ia berada dalam air yang dalam. Sehingga orang tersebut bergelagat seperti berenang di laut. Padahal itu, hanyalah sebuah tipuan maya, akibat dari tumbal rerajahan yang digelar.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Setelah beberapa lama semenjak I Gede Basur menurunkan ilmunya kepada anggota keluarganya, kini ia akan merencanakan untuk mengadakan pembalasan sesuai dengan apa yang ia katakan di hadapan Ni Wayan Sukasti beberapa hari sebelumnya. I Gede Basur mulai menyiapkan segala sesuatu sesuai yang diperlukan untuk tujuan tersebut. termasuk pula persiapan mental mereka yang akan diterjunkan dalam aksi balas dendam terhadap orang-orang yang ada di rumah Ni Wayan Sukasti. I Gede Basur berencana mengerahkan semua kekuatan yang dimilikinya dengan melibatkan seluruh sisyanya. Setelah semuanya merasa siap kini I Gede Basur hanya tinggal menunggu hari yang baik untuk hal tersebut.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Setelah beberapa lama menunggu, maka hari baik yang ditunggu-tunggu telah datang. Hari tersebut adalah hari Weraspati Kajeng Kliwon nemoning tilem (hari kemis kliwon bertepatan dengan bulan mati). Pada mala hari I Gede Basur yang diiringi oleh istri, anak, dan seluruh sisyanya berangkat menuju ke setra atau kuburan yang letaknya jauh di pinggir Desa Karang Pengastian.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Suasananya sangat gelap, karena bertepatan dengan tilem, suasana sunyi senyap karena mereka berjalan di tengah malam. Sangat terasa keangkeran malam itu. Ditambah pula dengan kuburan yang ditumbuhi oleh pohon-pohon besar seperti pohon beringin, kepuh, kepah, pule, dan tanaman jaka tunggul. Suasana menjadi mencekam yang terasa membuat bulu kuduk seluruh badan menjadi berdiri.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Sesampainya di setra, rombongan I Gede Basur mengambil tempat di tengah tunon atau pemuwunan (areal pembakaran mayat). Di kegelapan malam mereka mempersiapkan segala sesuatunya untuk menjalankan ilmu pengeleakan tingkat tinggi dan memuja Ida Betari. I Gede Basur duduk bersila di tengah-tengah memusatkan pikiran, menyatukan bayu, sabda, idep, mohon restu dan anugrah kehadapan Ida Betari agar pengiwa yang digelar menjadi sempurna dan sakti mandraguna.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Sambil mata terpejam, I Gede Basur berkomat-kamit mengucapkan mantra-mantra sakti dan rahasia. Demikian pula I Gede Basur didampingi oleh para sisyanya yang semua telah mengenakan kamben duur entud (kain setinggi lutut) dengan rurub putih merajah (kain putih bergambar mistis). Para sisya semuanya mengelilingi I Gede Basur sambil menari-nari, dangkrak-dingkrik, dangklang-dengkleng, dengan rambut megambahan (terurai). Semuanya larut dalam konsentrasi dan juga tarian mereka masing-masing, sampai akhirnya penestian mereka semuanya tasak (mencapai puncak). Ketika semuanya telah mencapai puncaknya, maka semuanya telah nyuti rupa (berubah wujud) menjadi berbagai macam rupa leak sesuai dengan tingkat ilmu yang dikuasai oleh murid-murid I Gede Basur. Ada yang berwujud bojok (kera), bangkal mecaling renggah (babi bertaring panjang), kambing, gegendu kebo mebatis telu (kerbau berkaki tiga), gegendu jaran mebatis tetelu (kuda berkaki tiga), cicing bengil (anjing kurus dan kotor), kreb kasa (untaian kain panjang putih), bade (usungan jenasah bertingkat), dan berbagai macam rupa yang menyeramkan. Para leak semuanya menjadi semakin riang gembira menari-nari ketika hujan gerimis turun dan membasahi tanah yang kering. Bau angid (gurih) yang muncul dari tanah kering tersiram air tersebut menambah gembiranya para leak.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Pada puncaknya, I Gede Basur kemudian terbangun dari duduknya dan menuding kepada semua leak muridnya dan berkata “wahai engkau muridku semuanya yang telah berubah wujud, laksanakanlah tugasmu sekarang sesuai dengan rencana kita. Pergilah ke rumah Ni Wayan Sukasti sekarang juga. Hancurkan Sukasti dan keluarganya itu, sakiti semua yang hidup disana agar mereka semua mampus. Berbuatlah sesuka hatimu disana. Tebarkan cetik, bebai, upas, wisya dan lain-lain yang kau miliki, sehingga mereka semuanya menjadi menderita. Keluarkan segala ilmu leak yang telah aku ajarkan kepadamu. Aku akan mengawasi engkau semua dari sini”. Demikian perintah I Gede Basur kepada seluruh sisyanya. Segera semuanya berubah menjadi endih (bola api) beraneka warna dan beterbangan ke angkasa pergi menuju Desa tempat tinggal Ni Wayan Sukasti dan keluarganya.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Apa yang menjadi ancaman I Gede Basur menjadi kenyataan yaitu pada hari ketiganya Ni Wayan Sukasti diserang desti sehingga ia jatuh sakit yaitu perutnya dirasakan sangat sakit kemudian muntah darah dan akhirnya lemas tak sadarkan diri.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
I Made Tanu orang tua Ni Wayan Sukasti sangat panik dan kemudian dia minta tolong kepada seorang Balian (dukun) untuk mengobati penyakit Ni Wayan Sukasti.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Balian ini memang kebetulan datang ke rumah Ni Wayan Sukasti dan berlagak sombong bahwa dia adalah seorang Balian Sakti yang bisa menyembuhkan segala penyakit termasuk penyakit kena leak Desti.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Karena penyakit Ni Wayan Sukasti sangat parah, maka Balian tersebut tidak bisa menyembuhkan Ni Wayan Sukasti dan malah Balian itu sendiri diserang oleh Leak Desti, sehingga Balian tersebut sakit perut dan muntah darah tak sadarkan diri.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Ni Wayan Sukasti punya Kakek yang sering dijuluki dengan nama Kakek Wiku yaitu seorang Kakek yang menguasai ilmu pengobatan Usada Bali (Obat Tradisional Bali) dan sangat sakti.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<b>“Siat Peteng” Mengadu Kewisesan</b></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Diceritakan I Made Tanu minta bantuan kepada ayahnya yaitu Kakek Wiku dan telah mengumpulkan tokoh masyarakat dan penduduk yang mempunyai ilmu kanuragan atau ilmu kewisesan. Mereka semua dikumpulkan di rumah Kakek Wiku dan diberikan pengarahan mengenai rencana ada pertempuran dengan I Gede Basur dan sisyanya di malam hari.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Waktu yang ditetapkan untuk pertempuran telah tiba. Menjelang tengah malam mereka berangkat bersama dilengkapi pula dengan senjata tajam, sesikepan, gegemet-gegemet, dan juga sesabukan yaitu berupa jimat-jimat magis yang diyakini bisa melindungi dirinya. Bagi mereka yang menguasai ilmu kanuragan tinggi, langsung berangkat melalui udara, terbang menuju Desa Karang Pengastian. Sedangkan yang lainnya melakukan perjalanan darat secara beramai-ramai berjalan di tengah kegelapan malam. Kakek Wiku sendiri tidak ikut pada saat itu, karena masih melakukan tapa samadi dalam rangka ngeregepan kesaktian yaitu menunggalkan bayu (tenaga), sabda (suara), idep (pikiran) untuk membangkitkan ilmu kesaktian dalam dirinya.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Karena kesaktian I Gede Basur, maka kedatangan I Made Tanu dan teman-temannya telah diketahui sebelumnya. Sehingga I Gede Basur memerintahkan kepada seluruh sisya-sisyanya untuk bersiaga di perbatasan Desa Karang Pengastian. I Gede Basur beserta sisyanya telah bersiaga menyambut kedatangan para rombongan I Made Tanu yang akan menggempur I Gede Basur dan sisyanya. I Gede Basur telah menggelar semua ilmu yang dimiliki dan telah menyengker atau memagari Desa Karang Pengastian dengan penyengker atau pagar gaib, sehingga kekuatan musuh tidak dapat menembus pertahanan tersebut.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Pada tengah malam, sampailah para rombongan I Made Tanu di perbatasan Desa Karang Pengastian. Mereka langsung menggelar ajian yang mereka miliki dan menyerang musuh yang telah menghadang. Serangan tersebut kemudian dihadang oleh para murid I Gede Basur, sehingga terjadilah siat peteng (pertempuran ilmu kanuragan di malam hari) yang sangat dasyat. Bola-bola api beterbangan di antara kedua belah pihak. Taburan cahaya gemerlap aneka warna di angkasa yang saling berkelebat, berkejar-kejaran, dan saling berbenturan. Langit Karang Pengastian pada mala itu bagaikan kejatuhan bintang dari langit yang jumlahnya ribuan. Memang sungguh-sungguh digjaya mereka semua. Tidak beberapa lama siat peteng berlangsung, serangan dari para rombongan I Made Tanu dapat dipatahkan oleh ketangguhan dari ilmu yang dimiliki oleh murid-murid I Gede Basur. Para rombongan I Made Tanu berhamburan berlari meninggalkan arena pertempuran karena terdesak. Mereka berusaha untuk menyelematkan diri. Setelah mengalami desakan dari pasukan leak Desti I Gede Basur di Karang Pengastian, maka para rombongan I Made Tanu memutuskan untuk berbalik dan kembali ke rumahnya, serta melaporkan semuanya kehadapan kakek Wiku yaitu Kakek Ni Wayan Sukasti.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Kekalahan I Made Tanu menyebabkan pasukan leak Desti bergembira. Mereka semua tertawa ngakak yang suaranya nyaring dan keras membelah angkasa. Suaranya mengalun, melengking memenuhi angkasa dan berpantulan di antara bukit-bukit. Sehingga terasa mengerikan sekali suasananya pada malam hari tersebut, mereka semua menari-nari di angkasa, berwujud bola-bola api saling berkejar-kejaran merayakan kemenangannya.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Kembali secara sekilas diceritakan keadaan di rumah Ni Wayan Sukasti. Para lelaki desa yang dewasa setiap hari berjaga-jaga pada malam hari. Sedangkan yang perempuan tinggal di rumah dan berkumpul dalam jumlah banyak. Karena tidak ada yang berani tidur atau tingal di rumah sendirian. Sebab suasana di rumah Ni Wayan Sukasti pada saat itu masih sangat mencekam. Lolongan anjing masih terus terdengar di malam hari. Mereka terus berjaga-jaga dan selalu memuja kebesaran Ida Sang Hyang Widhi Wasa agar segera dibebaskan dari masalah penyakit desti tersebut. Demikian situasi di rumah Ni Wayan Sukasti setiap hari.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Kembali sekarang diceritakan mengenai perjalanan I Made Tanu beserta dengan rombongan yang kalah perang. Pada pagi hari mereka telah sampai di rumah Kakek Wiku. Segera mereka menghadap Kakek Wiku dan melaporkan segala sesuatunya.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Melihat rombongan I Made Tanu yang datang tampak utuh semuanya, Kakek Wiku tampak merasa gembira. Namun ketika mendengar semua laporan dari I Made Tanu, Kakek Wiku menjadi kaget dan semakin susah hati beliau.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
I Made Tanu berkata kepada ayahnya (Kakek Wiku) : “Mohon ampun ayah, saya permaklumkan bahwa murid-murid I Gede Basur benar-benar teguh (kuat). Rombongan kami tidak mampu mengalahkannya.” Demikian permakluman I Made Tanu kehadapan ayahnya Si Kakek Wiku.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Kakek Wiku yang bijaksana kemudian bersabda “wahai Made Tanu beserta semua para kanti, kalah menang dalam peperangan sudah menjadi hukumnya. Janganlah berputus asa. Karena masih ada waktu dan masih ada cara lain utnuk menumpas I Gede Basur beserta dengan antek-anteknya. Gempur kembali I Gede Basur. Kalau tidak mampu di malam hari, gempurlah ia di siang hari. Kalau tidak bisa dengan seratus orang, maka gempurlah ia dengan seribu orang”. “Harus kalian ingat mengenai Swadharmaning ring payudhan (kewajiban dalam pertempuran). Dalam Shanti Parwa disebutkan bhawa apabila mati dalam peperangan, maka darah yang mengalir muncrat akan menghapus segala dosamu. Dan Sang Jiwa atau Sang Atma akan menuju Indraloka. Itulah yang hendaknya diingat dan dijadikan pedoman. Semuanya itu adalah merupakan sebuah pengorbanan yang suci atau yadnya yang digolongkan yadnya utama”. Demikian kakek Wiku memberikan wejangan kepada I Made Tanu dan para kantinya (teman- temannya) yang hampir putus asa karena kalah perang.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Mendengar wejangan tersebut, I Made Tanu beserta dengan para kantinya merasakan hidup kembali dan bersemangat. Bagaikan diberikan kekuatan bebayon (tenaga dalam), sehingga semangatnya tumbuh kembali. I Made Tanu kemudian berkata : “Baiklah ayahnda, sangat senang saya mendengar wejangan tersebut. Sekarang saya sadar dan yakin akan diri. Saya akan mebela pati dan metoh urip (membela mati-matian dan menyabung nyawa) menghadapi I Gede Basur beserta dengan murid-muridnya”. Pernyataan I MadeTanu tersebut dibarengi oleh seluruh para kantinya.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
“Baiklah kalau begitu, Aku sebagai kakek Ni Wayan Sukasti sangat menghargainya. Untuk penyerangan kali ini aku akan membantunya dengan beberapa sissya kakek yang terpilih sebanyak dua ratus orang, sedangkan aku sendiri yang akan menghadapi langsung I Gede Basur.” Semua sisya ilmu putih akan mengawal dan membantu I Made Tanu dalam menumpas kejahatan yang dilakukan oleh I Gede Basur.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Setelah semua keputusan Kakek wiku disampaikan, para sisya ilmu putih kemudian membubarkan diri untuk persiapan penyerbuan kembali pada keesokan harinya. Segala sesuatu perlengkapan segera dipersiapkan seperti senjata tajam berupa tombak, keris, klewang, dan lain-lain. Demikian pula dengan berbagai sarana pelindung badan yang gaib sebagai sarana penolak atau penempur leak, sarana kekebalan, semuanya diturunkan dari tempatnya yang pingit (tempat rahasia). Yang tidak kalah pentingnya adalah persiapan mengenai perbekalan makanan dan minuman yang diperlukan selama penyerangan. Ketika semua persiapan dianggap rampung, maka mereka pun istirahat agar tenaganya cukup kuat untuk penyerangan besok.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Hari yang ditentukan untuk penyerangan telah tiba, maka pada tengah malam penyerangan segera dilakukan dan pertarunganpun terjadi pada malam hari dengan ilmu kesaktiannya masing-masing, yang mana Ilmu Kesaktian I Gede Basur lebih rendah daripada Ilmu Kesaktian Kakek Wiku sehingga I Gede Basur pada pertarungan tersebut kalah.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<b>I Gede Basur Haturkan Sembah</b></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Dalam keadaan yang tidak berdaya kemudian I Gede Basur mengucapkan kata-katanya terakhir : “Wahai Kakek Wiku dan Made Tanu, sudahi peperangan ini sampai disini, sekarang mari kita bersatu kembali semuanya karena kita adalah satu dan tunggal kawitan. Setelah sekian lama kita bersengketa dan bermusuhan kini mari kita bersatu kembali. Wahai Made Tanu, semua yang saya lakukan ini adalah karena saya ingin agar anak saya I Wayan Tigaron bisa mendapatkan gadis idamannya Ni Wayan Sukasti untuk dijadikan istri.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Demikian juga untuk mengingatkan kepada seluruh manusia agar selalu ingat dalam persaudaraan dan tidak melupakan kawitannya”. “Pada akhir dari hidup saya di dunia ini, saya mohon ampun kehadapan Made Tanu. Karena saya telah berbuat yang menyebabkan Ni Wayan Sukasti sakit. Saya harus menebus semua dosa-dosa yang telah saya perbuat, dan menanggung semua karmapala atas semua yang telah saya perbuat. Itulah yang dapat saya katakan, dan sekarang saya mohon pamit”. Demikian I Gede Basur menyampaikan kata-kata terakhirnya kehadapan semua yang ada di sana, sambil menyakupkan kedua belah tangannya. Ketika itu pula I Gede Basur dengan tenang menghembuskan nafasnya yang terakhir. Hujan gerimis mengiringi kepergian I Gede Basur ke Sunialoka. Suasana yang tadinya penuh dengan kebencian dan kemarahan, kini berubah menjadi suasana haru.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Kematian I Gede Basur kemudian membuat geger Desa Karang Pengastian. I Gede Basur dinyatakan bersalah atas semua tingkah lakunya tersebut.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Berdasarkan atas hal tersebut, maka Kakek Wiku memerintahkan agar memperlakukan jasad I Gede Basur untuk dibuatkan upacara sebagaimana mestinya. Demikian pula seluruh murid-murid I Gede Basur yang semuanya adalah rakyat Desa Karang Pengastian yang gugur semuanya segera dibuatkan upacara. Kakek Wiku menitahkan untuk melaksanakan upacara Pitra Yadnya atau pengabenan secara bersama-sama atau ngerit.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Mengingat tugas yang dititahkan oleh Kakek Wiku telah selesai, para sisya Kakek Wiku berniat kembali pulang ke rumah masing-masing, Kakek Wikupun tidak berkeberatan. Namun sebelum bertolak, Kakek Wiku berkata kepada para sisya : “Wahai seluruh sisya, sekarang musuh telah dapat ditumpas. Terima kasih yang tak terhingga saya ucapkan kepada para sisya. Sekarang saya akan menyelesaikan urusan upacara ini semuanya terdahulu.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Sekarang diceritakan mengenai kesibukan dari seluruh masyarakat yang akan menyelenggarakan upacara pembersihan terhadap jasad para korban yang meninggal dalam suatu ngaben massal atau ngerit. Para sisya Kakek Wiku dan para murid I Gede Basur yang meninggal dalam pertempuran mendapat perlakuan upacara yang sama. Semua jasadnya akan dibakar di setra agung untuk mempercepat pengembalian jasadnya ke alam menjadi unsur-unsur alam yang disebut dengan Panca Maha Buta yang terdiri dari bayu (angin), apah (air), teja (panas atau sinar), pertiwi (tanah), dan akasa (ruang kosong). Demikian agar jiwa mereka mendapatkan kesucian dan ketenangan, untuk menuju ke alam sunya (akhirat) sesuai dengan karmanya masing-masing selama hidup di mercapada (dunia ini).</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<img alt="Tabeng Dada Gede Basur Penguasa Ilmu Leak Desti Di Bali" border="0" class="a" src="http://www.parissweethome.com/bali/images/tabeng03.jpg" style="float: left; margin: 3px 20px 10px 0px;" />Sebab para krabat dan handai taulan akan mengantar si meninggal hanya sampai di tempat pembakaran mayat atau kuburan. Setelah itu akan membalikkan badan dan meninggalkan si meninggal. Hanya subhakarma dan asubhakarma (perbuatan baik dan perbuatan buruk) yang pernah dilakukan yang akan menemani si meninggal menuju alam berikutnya. Sedangkan badan atau paras muka yang cantik atau tampan akan menjadi hancur, harta benda, dan lain-lain semuanya tidak bisa dibawa serta. Hanya karmalah yang akan menjadi pengikut setia. Demikian diungkapkan dalam pustaka suci Sarasamuscaya.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Diceritakan sangat ramai sekali yadnya yang dibangun masyarakat Desa Karang Pengastian secara bersama-sama dan bergotong royong. Berbagai macam petulangan (wadah tulang) dibuat, demikian pula dengan bade (usungan jenasah) dibuat dengan seindah mungkin. Ada bade bertumpang pitu (tingkat tujuh), tumpang sanga (tingkat sembilan), ada lembu hitam, lembu putih, ada pula berbentuk singa. Semuanya dibuat seindah mungkin yang dibuat oleh para undagi (tukang wadah atau tukang bade). Dengan beraneka warna kapas yang ditempatkan pada sarana bade tersebut.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Para wanita sibuk mempersiapkan tetandingan-tetandingan yang diperlukan untuk upacara ngaben tersebut. Setelah semuanya selesai dipersiapkan maka upacara pengabenan tersebut pun diselenggarakan dengan mengambil tempat di pemuwunan setra agung. Gambelan angklung, gong saron, dan beleganjur sudah saling bersahutan dari sejak pagi. Semua wadah, lembu, di berangkatkan menuju ke tempat upacara. Sangat ramai kalau diceritakan. Ketika itu dipentaskan tari ketekok jago, sebagai tari pengantar sang jiwa menuju ke suniakola. Ida Sang Sulinggih memuja kebesaran Ida Sang Hyang Widhi Wasa dan memberikan penyucian kepada semua arwah yang diaben. Dan pada akhir upacara tersebut, semua tulang-tulang dihanyutkan ke segara (laut).</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Berselang satu bulan tujuh hari semenjak upacara pengabenan tersebut, kemudian dilakukan upacara memukur atau atma wedana atau meligia, sampai akhirnya para pitra (atma) yang disucikan tersebut dilinggihkan (distanakan) di merajan rong tiga atau tempat suci keluarga masing-masing. Dengan demikian, rentetan upacara Pitra Yadnya tersebut telah rampung. Dengan harapan semua yang telah meninggal mendapatkan kesucian dan ketenangan, dan tidak ada lagi atma kesasar (roh gentayangan). Di samping itu pula, bagi mereka yang masih hidup agar diberkahi kesejahteraan.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Terhadap sisya yang masih hidup, namun mengalami luka-luka juga mendapatkan perawatan. Mereka semua diberikan obat, termasuk pula mereka yang terkena imbas ilmu hitam ketika siat peteng terdahulu. Semuanya mendapatkan perhatian sungguh-sungguh, atas kebijaksanaan dari Kakek Wiku. Diceritakan setelah beberapa lama kemudian, semua prajurit yang terluka dan kena imbas ilmu hitam mengalami kesembuhan seperti sedia kala atas asung wara nugraha Ida Sang Hyang Widhi Wasa (atas kebesaran dan kemahakuasaan Tuhan).</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Diceritakan Ni Wayan Sukasti bahwa, dengan meninggalnya I Gede Basur, maka Ni Wayan Sukasti akhirnya sembuh seperti sedia kala tanpa diobati dan kemudian dilangsungkan dengan acara pernikahan antara Ni Wayan Sukasti dengan I Nyoman Tirta.</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
Leak Desti yang merupakan warisan dari I Gede Basur, sampai saat sekarang ilmu tersebut masih berkembang di Bali, karena ada generasi penerusnya sebagai pewaris pelestarian budaya di Bali</div>
<div style="font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 11px;">
<br /></div>
<b><i><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Untuk Bentuk Power Point Klik Link Ini</span><span style="font-size: large;"> :</span></i></b><a href="https://docs.google.com/file/d/0BxBDOZVuIQOBa0dnazFXZXpoNmc/edit">ilmu hitam di bali</a></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5723563492363633810.post-68558454495188233632013-01-07T23:05:00.002-08:002013-01-23T22:41:04.857-08:00Purnama Tilem<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: 'Courier New', Courier, monospace; font-size: large;"><b>Rangkaian Upacara</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"></span><br />
<div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">1. Tirta pebersihan</span></div>
<span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">
<div>
a. Om hrang hring sah prama siva gangga amertha ya namah swaha</div>
<div>
Om siva amertha</div>
<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk1d05qyS-MCWsfq5p6DYEOEirOqNKh_b0-sQQEgoT8sbysgOr1lP3WgMHn2xu8aTRsmSJGpxwDzO0C3i89u-D3BHzSCiNNwhBorxlOUwJBfGYAt7iITgqRxotig1P3bV_begaGWZa1tE/s1600/Taman-Ayun01.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhk1d05qyS-MCWsfq5p6DYEOEirOqNKh_b0-sQQEgoT8sbysgOr1lP3WgMHn2xu8aTRsmSJGpxwDzO0C3i89u-D3BHzSCiNNwhBorxlOUwJBfGYAt7iITgqRxotig1P3bV_begaGWZa1tE/s1600/Taman-Ayun01.jpg" /></a>Om sada siwa amrtha</div>
<div>
Om parama siva amrtha ya namah swaha</div>
<div>
b. Apsu Dewa</div>
<div>
--Om Apsu dewa pavitrani</div>
<div>
Gangga devi namo stute</div>
<div>
Sarwa kleca vinasanam</div>
<div>
Toyana Pari Chudhyate</div>
<div>
--Om sarwa papa vinacini</div>
<div>
Sarwa roga vimocane</div>
<div>
Sarva kleca vinacanam</div>
<div>
Sarva bhogam avap nuyat</div>
<div>
<br /></div>
<div>
c. Pancaksara</div>
<div>
--Om pancaksaram maha tirtam</div>
<div>
Pavitra papa nacanam</div>
<div>
Papo koti sahas ranam</div>
<div>
Agadam bhavet sagaram</div>
<div>
--Om pranayama baskara devam</div>
<div>
Sarva klesa winasanam</div>
<div>
Pranamia ditya siwartam</div>
<div>
Bukti mukti warapradam</div>
<div>
---Om gangga Saraswathi Sindhu</div>
<div>
Vipaca kociki nadhi</div>
<div>
Yamuna mahati crsthah</div>
<div>
Sarayucca maha nadi</div>
<div>
<br /></div>
<div>
2. Mohon tirta untuk diri sendiri dengan sikap amustikarane</div>
<div>
Om idhep bhatara panca tatagata, mwang bhatara ratna traya</div>
<div>
umandali bhajradaka ya namah swaha.</div>
<div>
Om Gangga sindhu Saraswati</div>
<div>
Wipase kosiki nadi</div>
<div>
Yamuna mahati trostah</div>
<div>
Serayunca mahanadi</div>
<div>
Om bhur bwah swah tirta maha pawitra yanamah swaha</div>
<div>
(Perciki Tirta untuk Penganteb)</div>
<div>
<br /></div>
<div>
D. Ambil gentanya perciki dengan tirta, asapi dengan dupa dan ngastawa.</div>
<div>
1. Mantra : -Om kara sadhasiwa stham</div>
<div>
Jagatnatha hitangkarah</div>
<div>
Abiwada wada niyam</div>
<div>
Genta sabda prakasiate</div>
<div>
-Om ganta sabda maha sretam</div>
<div>
Ongkarem parikirtitam</div>
<div>
Chandra nada windu nadakam</div>
<div>
Spulingga siwa tatwamca</div>
<div>
-Om gantayur pujyate Dewa</div>
<div>
Abawa-bawa karmesu</div>
<div>
Warada labde sandeyah</div>
<div>
Waram siddhi nirsangsayam</div>
<div>
2. Sesudah ngastawa genta pentil palit genta sebanyak tiga mantra :</div>
<div>
Om – Om – Om</div>
<div>
Kemudian genta itu di taruh</div>
<div>
Mantra : Om ang kang kasolkaya yanamah</div>
<div>
(Lakukan petanganan Astra Mantra)</div>
<div>
<br /></div>
<div>
E. Memohon tirta pengelukatan</div>
<div>
1. Mantra : --Om Sang Bang Tang Ang Ing</div>
<div>
Nang Mang Sing Wang Yang</div>
<div>
Om Hrang Hring Sah parama Siwa</div>
<div>
Gangga amerta yanamah swaha</div>
<div>
--Om sarwa belikam prthiwi</div>
<div>
Brahma Wisnu Maheswara</div>
<div>
Anaking Dewa Putra Sarada</div>
<div>
Sarvanastu ya namah swaha</div>
<div>
--Om Sam Prajanam sarveda suddhamala</div>
<div>
Suddharogah suddhadanda patakah</div>
<div>
Suddhavignam suddha sakala</div>
<div>
Dasa mala suddhadanda upata</div>
<div>
--Om vasuputra tubyam namah swaha</div>
<div>
Om siddhi guru srong sarasat sarva wighnam ya namah</div>
<div>
Sarva klesa sarva roga sarva satru</div>
<div>
Sarva papa vinasaya namah svaha</div>
<div>
<br /></div>
<div>
--Om Gangga sindhu Saraswati</div>
<div>
Suyumuna gudawari narmada</div>
<div>
Kaweri sarayu mahendra tanaya</div>
<div>
Carmanwathi winukam</div>
<div>
Bhadra netravati maha suranadi</div>
<div>
Khyantan ca ya gandaki</div>
<div>
Punya purna jalah samudra</div>
<div>
Sahitah kurvantu te manggalam</div>
<div>
<br /></div>
<div>
--Om gangga muncar saking wetan, tinghalin telaga hojanira, jambanganira selaka, tinanceban tunjung putih, padyusan Bhatara Iswara,</div>
<div>
--Om gangga muncar saking kidul tinghalin telaga hojanira, jambangannira tembaga, tinanceban tunjung bang, padyusan Bhatara Brahma,</div>
<div>
--Om gangga muncar saking kulon, tingalin telaga hojanira, jambanganira mas, tinanceban tunjung kuning, padyusan Bhatara mahadewa,</div>
<div>
--Om gangga muncar saking lor , tinghalin telaga hojanira, jambanganira wesi, tinanceban tunjung hireng, padyusanira Bhatara Wisnu,</div>
<div>
--Om gangga muncar saking tengah , tinghalin telaga mumbul, ring sapta petala, muncar ring luhur, tinghalin telaga hojanira, jambangan nira amanca warna, tinanceban tunjung amanca warna , padyusanira Bhatara Siwa,</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Bhatara Siwa ginawe panglukatan bebanten, wenang Bhatara Siwa anglukat, anglebur dasa mala, hinambelan dening wong campur, kaletehan dening hodak, keraraban dening roma kahiberan dening ayam, kelangkahan dening sona, menawita keraraban, katuku ring pasar, keprayascitha denira Sang Hyang Tigamurti Hyang, Sang Hyang Eka Jnyanasurya, Sang Hyang suci nirmala,menadyang luwiring bebanten, Om sri ya we ya namah.</div>
<div>
F. Mantram buhu-buhu, tepung tawar, segau, kekosok, tetebus</div>
<div>
1. Buhu-buhu</div>
<div>
Mantra : --Om sweta tirtanca nityam, pawitram papa Nasanam,</div>
<div>
Sarwa rogasca nagasca, sarwa kali kalasu wina sanam</div>
<div>
--Om Rakta tirtanca, Om kresna tirtanca, Om sarwa tirtanca</div>
<div>
yawe namo namah swaha</div>
<div>
2. Tepung tawar , segau</div>
<div>
Mantra : Om Sanjna asta sastra empu sarining wisesa</div>
<div>
Tepung tawar amunahaken, segau angeluaraken</div>
<div>
Sakuehing sebel kandel lara roga baktanmu</div>
<div>
3. Kekosok</div>
<div>
Mantra : Om Tresna taru lata kebaretan kalinusan dening angin angampuhang mala wigna . Om Sidhirastu ya namah swaha</div>
<div>
4. Tetebus</div>
<div>
Mantra : Om raga wetan angapusaken balung pila pilu</div>
<div>
Angapusaken otot pilu, den kadi langenging Sang Hyang Surya mangkana langgenging angapusaken kang tinebus-tebas, Om Sampurna ya namah svaha.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
5. Semua sesaji yang dipersembahkan diperciki dengan tirtha penglukatan</div>
<div>
(dari tempat duduk)</div>
<div>
Mantra : Om om sampurna ya namah</div>
<div>
Om sudha, sudha, sudha, sudha, parisudha ya namah</div>
<div>
Om sudha akasa, sudha bumi, sudha wighna, sudha mala ,</div>
<div>
sudha papa klesa , Kasudha dening Sang Hyang Trilokanatha</div>
<div>
Om sidhirastu tat astu svaha</div>
<div>
Om pretama sudha , dwitya sudha, tritya sudha, caturty sudha</div>
<div>
Sudha sudham wariastu</div>
<div>
<br /></div>
<div>
G. 1. Surya stawa</div>
<div>
Mantra : Om Surya seloka nata sya, warada sya swarcanam</div>
<div>
Sarwantah tasya sidantam, suda naya santyasam.</div>
<div>
Om asita mandala mertyu, sitala satru nasanam,</div>
<div>
kawi wisya rakta teja, sarwa bawa bawet bawat</div>
<div>
<br /></div>
<div>
2. Pesaksi dengan Pertiwi stawa :</div>
<div>
Mantram : Om pertiwi sariram dewi, catur dewa mahadewi,</div>
<div>
catur asrama batari, siwa bumi mahasidhi</div>
<div>
Om ring purwa ksiti Basundari, siwa patni putra yoni,</div>
<div>
Uma durga gangga dewi, brahma betari wisnawi</div>
<div>
Om mahe swari hyang kumari, gayatri berawi gauri,</div>
<div>
Arsa sidhi maha, Indra Nicambuni dewi</div>
<div>
Om akasa siwa tattwa ya namah swaha</div>
<div>
Om pertiwi dewi tattwa ya namah swaha</div>
<div>
<br /></div>
<div>
H. Banten Pekideh -(Pekideh memargi dengan Puja Wisnu Mantra) :</div>
<div>
1.Mantra : Om ung Wisnu rahada Tritada</div>
<div>
Sri Wisnu perajapati kesetra</div>
<div>
Wiraha kalpa pertama kertayuga</div>
<div>
Kalama sekala titha</div>
<div>
Yuga natastra nitaya</div>
<div>
Wedakti palem kamayuga</div>
<div>
Sarwa dewa prayascitam kirisiyami</div>
<div>
sobagian astu ya namah swaha</div>
<div>
2. Menghaturkan sesajen (banten dihaturkan kesowang-sowang pelinggih).</div>
<div>
Menghaturkan sesajen dalam bentuk pejati</div>
<div>
Mantra : --Om Siwa sutram yadnya pawitram</div>
<div>
Paramam pawitram prajapati jyogayusyam</div>
<div>
Balamastu tejo paramam</div>
<div>
Gohyanam triganam triganatmakam</div>
<div>
--Om Namaste bhagawan agni</div>
<div>
Namaste bhagavan ari</div>
<div>
Namaste bhagawan isa`</div>
<div>
Sarwa baksa utasanam</div>
<div>
3. Tri bhuwana Mantram :</div>
<div>
--Om paramah ciwa twam gohyah</div>
<div>
Civa tatva parayanah</div>
<div>
Civasya pranoto nityam</div>
<div>
Candisaya namo stute</div>
<div>
--Om nevadam Brahma Visnucca</div>
<div>
Bhoktra deva mahecvaram</div>
<div>
Sarva vya din alabhati</div>
<div>
Sarva karyanta siddhantam</div>
<div>
--Om jayarti jayam apunyat</div>
<div>
Ya cakti yacam apnoti</div>
<div>
Ciddhi sakalam apunyat</div>
<div>
Parama Ciwa labhati</div>
<div>
--Om bhoktra laksana yanamo Namah swaha</div>
<div>
4. Ayu wreddhi</div>
<div>
Mantra : --Om ayu vreddhi yaca vreddhi</div>
<div>
Vreddhi prajna sukha criyam</div>
<div>
Dharma santana vreddhin syat</div>
<div>
Santute sapta vreddhayah</div>
<div>
--Om yavan meru stitho devah</div>
<div>
Yavad gangga mahitale</div>
<div>
Candrarko gagana yavat</div>
<div>
Tavad va vijayi bhavet</div>
<div>
--Om dirghayur astu tad astu-astu svaha</div>
<div>
<br /></div>
<div>
I. Mensucikan sesajen .</div>
<div>
1. Sesudah itu sesajen disucikan dengan ,</div>
<div>
Mantra : Om Sang Hyang Tiga Murti Hyang</div>
<div>
Sang Hyang Ekajnana cuntaka</div>
<div>
Sang Hyang Suci Nirmalajnana</div>
<div>
Makadi bhatara malingga ring</div>
<div>
babanten kararaban, karampwan</div>
<div>
denamel dening wang campur</div>
<div>
kararaban roma , Kwaltikaning Cone</div>
<div>
kaparodan ing wak , kapryascita den ira</div>
<div>
Sang Hyang Tiga Murti Hyang</div>
<div>
Sang Hyang Ekajnana cuntaka</div>
<div>
Sang Hyang Suci Nirmalajnana</div>
<div>
--Om criyo wai ya namo namah swaha</div>
<div>
2. Selanjutnya muktiang sesajen kepada Sang Hyang widhi , para Deva dan Bhatara (ngayabang samian)</div>
<div>
Mantra : --Om deva buktam maha sukam</div>
<div>
Bojonam parama samertam</div>
<div>
Deva baksia maha tustam</div>
<div>
Bokte laksana karanam</div>
<div>
--Om bhuktiantu sarwata dewa</div>
<div>
Bhktiantu tri lokanam</div>
<div>
Saganah sapari warah</div>
<div>
Sawarga sadasi dasah</div>
<div>
--Om deva boktra laksana ya namah</div>
<div>
Om deva trapti laksana ya namah</div>
<div>
Om treptia parameswara ya namah swaha</div>
<div>
<br /></div>
<div>
3. Ngayabang banten di pelinggih</div>
<div>
-Om parama siwa tanggohyam</div>
<div>
Siwa tattwa parayanah</div>
<div>
Siwasya pranata nityam</div>
<div>
Candisaye namostute</div>
<div>
-Om niwidyam brahma winusca</div>
<div>
Bhoktam dewa maheswaram</div>
<div>
Sarwa wyadi nalabate</div>
<div>
Sarwa karyanta sidantam</div>
<div>
-Om jayarte jayamapunyat</div>
<div>
Ya sakti yasa mapnoti</div>
<div>
Sidhi sakala mapunyat</div>
<div>
Parama siwa labhate</div>
<div>
<br /></div>
<div>
4. Ngayabang banten sor (segehan)</div>
<div>
Mantra : --Om Ang Kang kasolkaya isana wosat</div>
<div>
Om Swasti swasti sarwa bhuta kala</div>
<div>
Suka ya namah swaha</div>
<div>
Sonteng : Riwus sira amuktiaken segehan</div>
<div>
muliha sira ring pasenetan nira sowang-sowang</div>
<div>
Haywa ngrubeda , anyengkalen bhatara dewa ring kayangan sakti</div>
<div>
Dilanjutkan dengan metetabuhan (arak berem)</div>
<div>
Mantra : Om ebek segara, ebek danu, ebek banyu pramananing hulun</div>
<div>
5. Memohon Sang Hyang Widhi agar berstana di Padmasana dengan sikap ambil kembang dan bija lalu diasapi dan dipegang dengan sikap mudra ditaruh didepan dada.</div>
<div>
Mantra : Om Om anantasana ya namah</div>
<div>
Om rm dharma singa rupaya svetha varna ya namah</div>
<div>
Om rm jnana singa rupaya rakta varna ya namah</div>
<div>
Om rm viragya singa rupaya pita varna ya namah</div>
<div>
Om rm Iswara singa rupaya kresna varna ya namah swaha</div>
<div>
Om Om padmasana ya namah swaha</div>
<div>
Om I Ba Sa Ta A</div>
<div>
Om Ya Na Ma Si Va</div>
<div>
Om Mam Um Am namah</div>
<div>
Om Om Dewa pratista ya namah</div>
<div>
Om Sa Ba Ta A I</div>
<div>
Om Na Ma Si Va Ya</div>
<div>
Om Ang Ung Mang Namah</div>
<div>
Selesai mengucapkan mantra bunga ditaburkan kedepan</div>
<div>
<br /></div>
<div>
6. Kemudian menghayat Sang Hyang Ciwa Raditya , Bhatara dan Dewa Maheswara memakai kembang dengan sikap Amustikarana</div>
<div>
Mantra : Om Om anantasana ya namah</div>
<div>
Om Om padmasana ya namah</div>
<div>
Om padma pratistha ya namah</div>
<div>
Om Om dewa pratistha ya namah</div>
<div>
Om hrang hring sah parama siwaditya ya namah swaha</div>
<div>
Mantra : Om Sang Bang Tang Ang Ing</div>
<div>
Nang Mang Sing Wang Yang</div>
<div>
Om Ang Ung Mang namah swaha</div>
<div>
Om Mang Ung Ang</div>
<div>
Om sri guru bhio namah</div>
<div>
7. Menghaturkan sembah kepada Sang Hyang Siwa Raditya</div>
<div>
Mantra : -Om Adityasia paramjyotih</div>
<div>
Rakta teja namustute</div>
<div>
Sivageni teja mayance</div>
<div>
Siva Dewa wisiantakem</div>
<div>
-Om padma lingganca pratista</div>
<div>
Astadewa prakirtitam</div>
<div>
Siwagraha sangyuktam</div>
<div>
Ganaksaram sadasiwa</div>
<div>
-Om Sa Ba Ta A I Na Ma Si Va Ya Ang Ung Mang</div>
<div>
8. Menyambut para Dewa , Batara, ambil kembang dengan sikap Amustikarana</div>
<div>
Mantra : Om pranamia sang linggam</div>
<div>
Dewa linggam maheswara</div>
<div>
Sarwa dewati dewanam</div>
<div>
Tasme lingga ya we namah</div>
<div>
9. Purnama / Tilem mantram :</div>
<div>
Om Candra mandala sampurnam, candra byom te pranamyanam, Candra adipa param jyotir, namo candra namostute.</div>
<div>
Om sidhi raga namostute, Dara gopati padanam, Wim sat sapto larang wita, Namas candra namostute.</div>
<div>
Om Karma sakti jagat caksu, sarwa barana busitam, Swita panca kala runa, namas candra namostute.</div>
<div>
Om kumuda atpala kastangca, Sarwari dipa manggalam, Dharma adharma sayam posyam, namas candra namostute.</div>
<div>
Om loka yan te prakasita, Loka puja samam witam, Siwa lokam candra dhipam, Namos candra namostute.</div>
<div>
Om Asta adi asrama nityam, asta dipa wasi karanam, asta kala ya sampurna. Namos candra namostute.</div>
<div>
Om Hrang Hring Sah parama siwa candra amertha ya namah swaha.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
10. Untuk Pura Ulun Danu (Sri Astawa):</div>
<div>
Mantram :</div>
<div>
Om Indra giri putri wiryam, sri gangga uma dewisca, saraswati wirya dewyam, amerta bumi suda jiwanama.</div>
<div>
Om narmada bhoga mapnuyad, amertha warsa nugrahakem, surya nadi swarga tana , sarwa dewam namo myaham.</div>
<div>
Om amertha kamandalu nityam, perastitam tu sarwa jiwam, uma dewi laba bakti, amartha bumi sudatmakam.</div>
<div>
Om sri gangga dewi pratista, jagra bhawa suda wiryam, nirmala amertha jiwitam, sarwa roga winasanam.</div>
<div>
Om gangga gori maha wiryam, sarwa papa winasanam, roga pati durga dewi, gangga dewi sariranam.</div>
<div>
Om sarwa jagat suddha nityam, amertha bumi nugrahakam, sarwa kali paraharanam, sarwa dukka wimoksanam. Om sidirastu ya namah swaha.</div>
<div>
11. Menghaturkan asep kepada para Dewa dan Batara</div>
<div>
Mantra : Om Ang Brahma sandhya namo namah</div>
<div>
Om Ung Wisnu sandhya namo namah</div>
<div>
Om Mang Iswara sandhya namo namah</div>
<div>
12. Puja Tehenan</div>
<div>
Mantra : Om kaki penyeneng nini penyeneng</div>
<div>
Om Bbrahma, Wisnu,Iswara</div>
<div>
Surya candra lintang terenggana</div>
<div>
Om awang-awang-uwung-uwung</div>
<div>
Sidirastu yanamah suaha</div>
<div>
<br /></div>
<div>
13. Puja Jagatnata</div>
<div>
Mantra : Om Ang Brahma Perajapati sretah</div>
<div>
Suyambu weradem guru</div>
<div>
Om brahma sekayam usiyatha</div>
<div>
Om rang ring sah Brahma praja pati Ya nama namah swaha</div>
<div>
14. Pengaksma Jagatnatha</div>
<div>
Mantra : Om ksamaswamam Jagatnatha</div>
<div>
Sarwa papa nirantaram</div>
<div>
Sarwa karya minda dehi</div>
<div>
Prenamya misora isanam</div>
<div>
--Om ksama swamam maha yasta</div>
<div>
Yastha surya gunatmakam</div>
<div>
Winasaya sesatem papem</div>
<div>
Sarwa seloka darpayana</div>
<div>
--Om gring dewa arcanaya ya namah swaha</div>
<div>
Om gring dewa tarpana ya namah swaha</div>
<div>
<br /></div>
<div>
J. Dilanjutkan dengan persembahyangan bersama .</div>
<div>
1. Puja Tri Sandhya</div>
<div>
2. Muspa Panca Sembah</div>
<div>
a. Sembah tangan kosong</div>
<div>
Mantra : Om Rah phat Astra ya namah swaha</div>
<div>
Om Atma Tatwatma sudhamam swaha</div>
<div>
b. Sembah memakai kembang kepada Ciwa Raditya</div>
<div>
Mantra : --Om Aditya sya paramjyotir</div>
<div>
Rakta teja namustute</div>
<div>
Sweta pangkaja madhyasta</div>
<div>
Basjkaraya namustute</div>
<div>
--Om Pranamya baskara dewam</div>
<div>
Sarwa klesa winasanam</div>
<div>
Pranamya ditya siwartham</div>
<div>
Bukti mukti warapradam</div>
<div>
--Om Hrang hring sah parama ciwa ditya ya namah swaha</div>
<div>
c. Sembah memakai kembang/ kewangen ke Dewa Samodaya</div>
<div>
Mantra :--Om Namo Dewaya adhisthanaya</div>
<div>
Sarwa wyapinesiwaya</div>
<div>
Padmasanaya ekaprathisthaya</div>
<div>
Ardanareswarya ya namah swaha</div>
<div>
--Ung Akasem nirmalam sunyem</div>
<div>
Guru Dewa bhyomantarem</div>
<div>
Ciwa sekala sampurnem</div>
<div>
Reka ungkara ye namah swaha</div>
<div>
<br /></div>
<div>
d. Sembah memakai kewangen untuk memohon waranugraha</div>
<div>
Mantra :--Om Anugraha manohara</div>
<div>
Dewa datha nugrahaka</div>
<div>
Hyarcanam sarwa pujanam</div>
<div>
Namah sarwa nugrahaka</div>
<div>
--Om Dewa dewi maha sidhi</div>
<div>
Yajnanga nirmalatmaka</div>
<div>
Laksmi sidhisca dirgayuh</div>
<div>
Nirwighna suka wredinca</div>
<div>
--Om Ghring anugraha arcanaya namo namah swaha</div>
<div>
Om Ghring anugraha manuharaya namo namah swaha</div>
<div>
--Om ayu vreddhi yaca vreddhi</div>
<div>
Vreddhi prajna sukha criyam</div>
<div>
Dharma santana vreddhin syat</div>
<div>
Santute sapta vreddhayah</div>
<div>
e. Sembah tangan kosong</div>
<div>
Mantra : Om Dewa suksma Paramecintya ya namah swaha</div>
<div>
Om Ang Ksama sampurna ya namah swaha</div>
<div>
Om Santhi Santhi Santhi Om</div>
<div>
<br /></div>
<div>
3. Memohon tirta Wangsuhpada</div>
<div>
-- Om Namaste bagawan gangga, namaste sita lambwapi,</div>
<div>
salilam wimalam toyam, swambu tirtha bojanam</div>
<div>
---Om subeksa asta asteya, dosa kilbi sana sane</div>
<div>
pawitram semaha tirtha, gangga tirtha maha nadhi</div>
<div>
---Om bajra reni maha tirtha, papa soka wina sanam</div>
<div>
Nadi puspa laya nityam, nadi tirtha ya praya</div>
<div>
---Om tirtha nadi kumbasca, warna dewa mahatmanam</div>
<div>
Muninam manggala sumcaya, wiyapica dewa akasah</div>
<div>
---Om sarwa wigena winasantu , sarwa klesa winasantu</div>
<div>
sarwa papa winasaya, sarwa roga winasanam</div>
<div>
<br /></div>
<div>
4. Metirtha</div>
<div>
Dilanjutkan dengan matirtha dan mabija</div>
<div>
a. Matirtha ( dipercikan tiga kali di kepala)</div>
<div>
Mantra : Om Budha pawitra ya namah</div>
<div>
Om Dharma maha tirtha ya namah</div>
<div>
Om Sanggya maha toya ya namah</div>
<div>
b. Diminum tiga kali</div>
<div>
Mantra : Om Brahma pawaka ya namah</div>
<div>
Om Wisnu amertha ya namah</div>
<div>
Om Iswara jnana ya namah</div>
<div>
<br /></div>
<div>
c. Diraup tiga kali di kepala</div>
<div>
Mantra : Om Sampurna ya namah</div>
<div>
Om Sadhasiwa paripurna ya namah</div>
<div>
Om Paramasiwa sukma ya namah</div>
<div>
d. Memakai kembang ditelinga</div>
<div>
Mantra : Om Sri asmara ya namah</div>
<div>
e. Mabija</div>
<div>
Mantra : Om Wija -wija kara ya namah</div>
<div>
K.1. Penutup</div>
<div>
--Om Hinaksaram hina padam</div>
<div>
Hina mantram tathaiwaca</div>
<div>
Hina bhaktim hina wrdhim</div>
<div>
Sada ciwa namo stute</div>
<div>
--Om mantra hinam kriya hinam</div>
<div>
Bhakti hinam Maheswara</div>
<div>
Yat pujitam Mahadewa</div>
<div>
Pari purnam tad astume.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
2. . Puja Pralina</div>
<div>
Mantra : Om A Ta Sa Ba I</div>
<div>
Om Na Ma Si Wa Ya</div>
<div>
Om Ang Ksama sampurna ya namah swaha</div>
<div>
3. Rangkaian upacara oleh Manggala ditutup dengan parama santhi</div>
<div>
Mantra : Om santhi santhi santhi Om</div>
</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5723563492363633810.post-33175555105636473932013-01-07T22:51:00.001-08:002013-01-07T22:55:55.606-08:00Pandangan masyarakat tentang Leak Bali<div style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;">LEAK adalah pengetahuan kuno yang diwariskan oleh nenek moyang umat Hindu di Bali.<br /><br />Pada
zaman sekarang ini kebanyakan orang sudah tidak percaya lagi ataupun
orang lebih cenderung memandang leak sebai ilmu untuk menyakiti<br /><br />Secara umum,LEAK itu tidak menyakiti, LEAK adalah proses ilmu yang cukup bagus untuk mereka yang tertarik. <br />Karena ilmu LEAK juga memiliki etika tersendiri.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br />Hormat dan taat kepada ajaran yang diberikan<br />Selalu melakukan ajapa-ajapa dan menyembah Siwa dan Durga dalam bentuk ilmu pengetahuan kawisesan,<br />tidak boleh pamer kalau tidak terdesak, selalu menjalankan Dharma,<br />tidak boleh makan daging kaki empat, tidak boleh melakukan hubungan (zina)<br />tidak boleh menyakiti atau dengan carapapun melalui ilmu pengetahuan yang kita pelajari ... selengkapnya..<br /><br />Dalam masyarakat sering diberi label LEAK bisa melukai bahkan membunuh manusia, tapi tidak seperti itu. <br />Ilmu LEAK juga mirip dengan ilmu lain yang terkandung di lontar Bali kuno. <br />Pertama
mempelajari ilmu LEAK tidak sewenang-wenang, karena ilmu adalah ilmu
yang cukup rahasia LEAK sebagai pertahanan dari serangan musuh. <br />Orang-orang yang mempelajari ilmu ini memilih tempat yang cukup rahasia, karena pengetahuan memang LEAK rahasia. <br />Tapi zaman telah berubah otomatis ilmu ini juga berubah sesuai dengan waktunya. <br /><br />Namun esensinya sama dalam penerapan.<br />Yang jelas ilmu leak tidak menyakiti.<br />yang
menyakiti itu ilmu sihir atau nerangjana, ini adalah ilmu yang bersifat
negatif, khusus untuk menyakiti orang karena beberapa hal seperti balas
dendam, iri hati, ingin lebih unggul, ilmu ini disebut pengiwa. <br />Ilmu pengiwa inilah yang banyak berkembang di kalangan masyarakat seringkali dicap sebagai ilmu leak.<br /><br /><b>PELAJARAN TINGKAT NGELEAK <br />LEVEL PELAJARAN NGELEAK</b><br /><br />Tingkat satu kita diajari bagaimana mengendalikan pernafasan, di Bali dan bahasa ini disebut MEKEK ANGKIHAN atau PRANAYAMA. <br /><br />Tingkat dua : kita diajarkan VISUALISASI, dalam ajaran ini di sebut " NINGGALIN SANGHYANG MENGET"<br /><br />tingkat
Tiga : kita diajarkan bagaimana kita melindungi diri kita dengan
tingkah halus dan tanpa emosi dan dendam, di ajaran ini disebut
"PENGRAKSA JIWA. <br /><br />Tingkat empat : kita diajarkan mengkombinasikan
dari gerakan pikiran dengan gerak tubuh, dalam bahasa yoga yang disebut
MUDRA ,karena mudra ini berupa tarian jiwa akhirnya orang yang melihat
atau yang nonton di bilang " NENGKLENG ( berdiri dengan kaki satu ).
Mudra yang kita pelajari persis seperti tarian siwa nata raja.<br />Ditingkat
empat ini maka barulah kita diajarkan Meditasi dalam ajaran pengeleakan
disebut " NGEREGEP, yaitu duduk bersila tangan disilangkan di depan
dada sambil mengatur pernafasan sehingga pikiran kita tenang...atau
ngereh, dan ngelekas..<br />Tingkat kelima :<br />Tingakat lima mengajarkan
kita bagaimana untuk melepas ROH ( MULIH SANGHYANG ATMA RING BAYU SANDA
IDEP ) melalui kekuatan batin dan pikiran bahasa sekarang disebut
levitasi, berada di luar tubuh. Pada saat levitasi kita memang melihat
tubuh kita beku tanpa daya namun kesadaran kita telah dipindahkan ke
tubuh halus, dan di sinilah orang disebut berhasil dalam ilmu leak
tersebut namun .. itu cukup berbahaya jika tidak waspada dan iman yang
kuat dan kita akan salah secara mental, bahkan kita bisa tersesat di
alam gaib. Jadi jika Anda tersesat dan lama bisa mati, ini disebut mati
suri, maka BEGAWANGITA sangat benar, ( apapun yang kamu ingat pada saat
kematian ke sanalah kamu sampai...dan apapun yang kamu pikirkan
begitulah jadinya )<br /><br />Tentu saja dalam pelajaran ini
pasti dibutuhkan ketekunan, puasa, berbuat baik,dan pengetahuan ini
tidak akan berhasil jika masih ada rasa balas dendam dalam pikiran,
apalagi kita belajar ini untuk tujuan yang tidak baik yakin tidak akan
mencapai tujuan. <br />CELAKANYA<br /><br />apabila kita melepas ROH pas lewat
di rumah tetangga yang sedang mempunyai BAYI otomatis bayi tersebut
pasti terbangun dan menagis teriak-teriak, hal ini disebabkan frekwensi
bayi sama seperti kita. sebab bayi masih peka banget. Bayi tersebut
tidak takut cuma kaget aja ada SEPLETERAN yang lewat, kayak handphone
adu signal n blenggg...inilah yang dikatakan sama orang awam bahwa bayi
itu di " AMAH LEAK" (DIMAKAN LEAK) padahal tidak. Maka dari itu dalam
dunia leak, ada aturan dilarang keras untuk lewat atau berada di
keluraga yang mempunyai bayi untuk melepas ROH..( ngelekas, ngereh, ).
Nah...bagi yang jahil tidak tertutup kemungkinan melepas roh dan mondar
mandir di depan rumah orang yang punya bayi, ini yang sering terjadi di
BALI, sehingga leak namanya rusak banget dan di tuduh nyakitin. Apalagi
ada orang sakit keras, kita iseng lewat atau sekedar jenguk melalui ROH
sudah dipastikan orang tersebut kaget dan bisa jadi denyut jantung
berhenti, alhasil MATI inilah hal-hal yang oleh orang awam di katakan
bahwa leak itu jahat...makanya sang balian yang bijak akan memagari
rumah orang sakit atau yang punya bayi itu dengan aksara tertentu, yang
artinya sebagai simbul PARA PENGANUT LEAK DILARANG MASUK !!! Apabila ini
di langgar perang atara leak dan balian pun terjadi masalah kalah dan
menang tergantung sapa yang mumpuni, disini tidak lagi berbicara dari
fakultas mana, atau universitas mana tapi sudah PERANG...KAWISESAN
(KESAKTIAN)<br />Nah inilah yang sering terjadi di Bali yang di sebut
dengan SIAT PETENG,pada umumnya dari pihak leak yang sering kalah, sebab
leak tidak mempelajari ilmu menyerang..namun ilmu bertahan, sedangkan
balian bisa saja ngiwa tengen, positif negatif..udah pasti dia yang
menang, nyakitin bisa, ngobati juga bisa.<br /><br />SANGKEPAN LEAK / RAPAT LEAK <br /><br />SANGKEPAN
LEAK juga sering kita dengar sehingga timbul pertanyaan apakah ada LEAK
rapat, atau reuni, dan Benar-benar adalah LEAK di dunia sama seperti
masyarakat spiritual, pada hari-hari tertentu pada umumnya KAJENG
KLIWON, kaum leak mengadakan puja bakti bersama memuja SIWA, DURGA,
BERAWI, biasanya di pura dalem atau di Kuburan, Prajapti..dalam bentuk
NDIHAN, bukan kera, anjing, dan lain-lain.<br /><br /><br />Ditekankan lagi
sekali ilmu leak bukan ilmu merubah wujud, jadi kalu ada yang bilang
melihat KERA, PITIK BEGIL dan lain-lain itu yang melihat kena sihir,
akibat biasa nonton PERCAYA GA PERCAYA, atau UJI NYALI... jadi kata
sangkepan leak bisa dibenarkan namun..sesungguhnya bukan rapat tapi puja
bakti, hanya itu !!!<br /><br /><br /><br /><b>KEKUATAN LEAK TERLETAK PADA SIHIRNYA</b><br /><br />sihir
LEAK tidak jauh berbeda dengan hipnosis, kesadaran lawannya masih
normal tapi berhalusinasi pengelihatannya yg dipermainkan, dalam arti
bahwa ia bisa melihat kita dalam berbagai bentuk, tergantung pada iman
seseorang, jika iman seseorang yang kuat maka dia akan meliahat kita
tetap seperti diri kita,<br />sehingga NGELEAKIN ORANG tidak mudah,
apalagi orang yang kuat iman, rajin meditasi, doa, sampai mulut berbusa
baca mantra i gak bisa bikin takut, paling-paling diledekin, kok tidak
berubah....hehehehe.. <br /><br />LEAK juga memiliki keterbatasan tergantung pada tingkat rohani yang di pelajari.<br /><br />Ada tujuh tingkat LEAK.<br />LEAK barak / merah (brahma), (LEAK hanya mampu mengeluarkan cahaya merah api. )<br />LEAK Bulan,<br />LEAK pemamoran,<br />LEAK bunga,<br />LEAK sari,<br />LEAK cemeng rangdu,<br />LEAK Klakah Siwa.<br /><br />LEAK
Klakah Siwa adalah yang tertinggi. Karena ketujuh cakranya mengeluarkan
cahaya sesuai dengan kehendak batinnya.Setiap memiliki tingkat daya
tertentu.<br />Di sinilah penganut leak sering kecele, ketika emosinya labil.<br /><br />Ilmu
tersebut bisa membabi buta atau bumerang untuk dirinya sendiri. Inilah
yang membuat kehancuran nama LEAK, Sama seperti pistol, jika salah
digunakan akan berbahaya. Oleh karena itu, kestabilan emosi sangat
penting.<br /><br /><br /><br /><b>KEWAJIBAN LEAK </b><br /><br />Jika ada mayat yang baru,
anggota LEAK harus datang ke pemakaman untuk memberikan doa agar rohnya
mendapat tempat yang baik sesuai karmanya.<br /><br />Berikut potongan doa
untuk memberikan berkat: : ong, gni brahma anglebur panca maha butha,
anglukat sarining merta. mulihankene kite ring betara guru, tumitis kita
dadi manusia mahatama. ong rang sah, prete namah.<br /><br />Membawa
kelapa gading untuk dipercikan sebagai tirta. Nah, di sini ada beberapa
perbedaan pandangan bagi orang awam. Dikatakan bahwa LEAK ke kuburan
untuk makan mayat, atau meningkatkan ilmu. <br /><br />Mengapa kuburan?
Memahami paham LEAK adalah apa pun status dirimu menjadi manusia, orang
sakti, sarjana, kaya, miskin, akan berakhir di kuburan. <br /><br />Tradisi orang di India tidak ada tempat tersuci selain di kuburan. Mengapa demikian? <br /><br />Ini adalah tempat roh-roh berkumpul dalam pergolakan spirit.<br /><br />Makam
dikatakan keramat di Bali, karena sering muncul hal-hal yang
menyeramkan. Ini karena kita jarang membuka telapak ulun setra
tatwaning. <br /><br />Jadi kita tidak tahu sebenarnya kuburan adalah tempat terbaik untuk bermeditasi dan memberikan berkat doa. <br /><br />Selama ini LEAK sebagai kambing hitam ,sumber ketakutan serta sumber penyakit, atau aji ugig bagi sebagian orang. <br /><br />Meskipun
ada aliran yang khusus untuk belajar sihir hitam yang disebut
penestian. Ilmu dirancang bagaimana membuat celaka, sakit, dengan
kekuatan batin hitam. <br /><br />Ada pun caranya adalah untuk memancing kesalahan orang lain sehingga emosi . Setelah emosi barulah dia bereaksi. <br /><br />Emosi
digunakan sebagai pukulan balik bagi penestian. Ajaran menggunakan
mantra mantra penestian-tertentu, seperti aji gni salembang, aji
dungkul, aji sirep, aji penangkeb, aji pengenduh, aji teluh teranjana.
Ini disebut pengiwa (tangan kiri).<br /><br />Kenapa tangan kiri, sebab setiap menarik kekuatan selalu memasukan energi dari belahan badan kiri.<br /><br />Pengiwa
banyak menggunakan rajah-rajah (tulisan mistik). Juga pintar membuat
sakit dari jarak jauh, dan dijamin tidak bisa dirontgent di lab.<br /><br />Yang
paling canggih adalah cetik (racun mistik). Hal ini bertentangan dengan
aliran pengeLEAKan. Jika perang, ini adalah suara mantra, ong siwa
gandu angimpus leak, siwa sumedang anundung leak, mapan aku mapawakan
segara gni…bla…bla.<br /><br />ilmu LEAK masih berkembang karena
pewarisnya masih ada, sebagai pelestarian budaya Hindu di Bali dan
apabila ingin menyaksikan leak ngendih (MENCIPTAKAN API") datanglah pada
hari Kajeng Kliwon Enjitan di Kuburan pada saat tengah malam.</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0